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蔡礼旭老师:如何改变自己的性格和命运

我们的讲座主题是「幸福人生」。诸位学友,人生怎麽幸福?人生应该怎麽样才能幸福?幸福的人生一定有幸福的思想观念,你有正确的思想观念才会有正确的行为,有正确的行为才会有正确的习惯,有正确的习惯就会有正确的性格,有了正确的性格就会有好的命运。你有好的命运,人生一定会幸福。所以根源还在哪裡?一个人人生幸不幸福,根源还在他的思想观念,所以能够让思想观念正确,你的人生就扎下了正确的根基。 

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人  蔡礼旭老师主讲  (第一集)  2004/11/20  海口市孝廉国学启蒙中心

当我们真正有理智,就会下对抉择,诸位朋友,抉择当中有一个抉择最重要:抉择你的思想、观念,择念。诸位朋友,您现在的思想、观念处于什麽状态?为什麽思想、观念这麽重要?思想决定你的行为,行为决定你的习惯,习惯形成一个人的性格,性格决定一个人的命运。所以一个人能不能幸福,从哪裡就见真章?思想!我常会问朋友:你是炎黄子孙吗?怎麽没声音?诸位朋友,您不知道你们现在正在「万姓宗祠」之下吗?所有的祖宗在等你们的答案,他们快要垂泪下来了。你们是炎黄子孙吗?是!好,一个孩子假如从小在美国长大,他的父母都是中国人,长大以后,我们可以保证他的血液一定是正统的中国血液。他的思想呢?好,思想重要还是血统重要?血统不会影响你一生,思想会影响你的一言一行。所以,我们做人要重实质,不能重形式。

2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》  蔡礼旭老师主讲  (第四集)  2005/2/16  台湾台南淨宗学会

我们昨天也提到,人生最难不是奋斗而是抉择,抉择当中最根本的是抉择自己的思想、观念,因为思想念头决定你的行为,行为养成你的习惯,习惯形成性格,性格、习惯决定你的命运。所以「君子务本,本立而道生」,我们从根本来解决问题,而这个思想最根源的,我们是一念的仁慈之心处处替人著想,还是一念自私自利,所衍生出来的人生将有相当大的差别。当能念念替人著想,这是理智,这是智慧,那命运将会愈走愈宽广,所谓「爱人者人恆爱之,敬人者人恆敬之」。但是我们假如是一念处处是自私自利,只想到自己,而不为人著想,那这个叫意气用事,人生就会下错很多抉择,也会与人有很多磨擦、衝突,这样的命运,这样的人生,会愈走愈沉重。 

幸福人生讲座  蔡礼旭老师主讲  (第六集)  2005/3/19  澳洲雪梨大学

为什麽父母能够让我们敬佩?因为他们言行一致,这是关键,这是根基所在。现在父母没有做好榜样,再加上外在的诱惑又很多,错误的观念一直在散播,所以孩子现在是因缘具足,所以变化得特别快。所以我们把因找到了,自己才能够有定见,才不会被这些思想把你搞得心神不宁。所以现在一个人的理智要形成,一定是要从真理当中去寻找,而真理必然可以超越时间、空间的挑战,当你接受真理的教诲之后,你就抉择对了思想,所以抉择当中首重思想,你有正确的思想就有正确的言行,所有的抉择你就会下了。而思想延伸出行为,行为慢慢形成习惯,习惯形成性格,性格决定命运是否幸福,所以从根本下手修正思想。

2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2005/6/1  巴黎粤海酒店

诸位朋友,大家下午好。我们早上提到了要从根本来解决问题,因为根本在正确的思想才会有正确的行为,进而有正确的习惯、性格还有命运。所以我们也反思到我们自己的思想是否正确,家庭的价值观是否往正确的方向发展,甚至于整个社会的价值观的思想是不是正确。社会往哪裡走跟我们有没有关係?也是息息相关,所谓「国家兴亡,匹夫有责」,整个社会风气绝对不是说某一个人的影响,而是所有人的影响。当大部分的人都重视德行的时候,整个社会风气转变就相当快。

2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2005/6/1  巴黎粤海酒店

诸位朋友,一个人有好的命运是一个结果,因在哪裡?我们平常说的,正确的人生价值观、思想观念。有好的思想才会有正确的处事行为,有好的行为才会形成好习惯,好的习惯才会有好的性格,好的性格创造好的人生命运。刚刚我有提到我们家三个孩子人际关係都还过得去。真的,人生随著年龄愈增长,愈深刻体会一个真相,父母对我们的恩德太大!我们人生至关重要的价值观,都深植于父母的为人处事。因为父母的爱心,父母的关怀,我们内心非常的充足。而一个人内在有爱的时候,他会想著如何去给予,而不是去索取。而一个人的爱心很微妙,愈给,会不会空掉?愈给愈多,愈给,你所聚集的人和就愈充沛。从这裡我们也体会到孟子的言语是真理,「爱人者,人恆爱之」。我每次从海外,从台湾又到大陆去,随手会带一些书还有一些吃的,甚至于我之前在台湾教书的时候,也常常会带一些吃的、看的送给我的同事朋友,他们就说,为什麽好东西都会到你的手上去? 

古晋《弟子规》  蔡礼旭老师主讲  (第一集)  2005/10/16  马来西亚古晋

我们上一节课有提到,思想决定一个人的行为,行为决定一个人的习惯,习惯决定一个人的性格,性格决定一个人的命运。诸位同学,我们说人贵自知,人要有自知之明,请问您现在的思想会走出什麽样的命运,你知道吗?人生就好像一盘棋一样,这一盘棋你是下一步看一步,当你是这样的心态,保证你时时会举棋不定,这样好吗?那样好吗?但是假如我们的思想境界能够高瞻远瞩,深谋远虑,你可以看到五十步以后的局面、一百步以后的局面,那你下起棋来才能够从容不迫,游刃有馀。

幸福人生讲座—传统文化与建构和谐社会  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2005/4  中国地质大学

我们上一次提到一个重要的观念,思想决定行为,行为决定你的习惯,习惯形成你的性格,性格确定了你的命运。「君子务本」,要改什麽?改命还是改什麽?要从源头改。稻子长得不好,你在那裡拼命把稻子统统都砍掉,砍完以后在那裡等,再给我长好的,有没有可能?下的都是坏的种子,怎麽可能会长好的,从源头改才能真正改变你的命运,从思想观念开始改。

历久弥新的生活教育  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2005/9/23  中国北京大学

佛陀教诲我们,人生的苦都是从求不得来的,都是从自私自利来的。只要我们放下自私自利,放下为自己求的心,能念念为家人、为人民,甚至是为一切众生著想,那我们就能够离苦得乐。我们环顾现在整个社会、世界的现象,这些结果其实根源都是因为自私自利造成的。自私自利的思想,才延伸出自私的行为和性格、习惯,最后造成不好的命运。所以一个人错误的思想就决定了一个人的命运;一个家庭的家风、思想,也决定了一个家庭的命运;大到国家、民族的命运,也都决定在思想的正确或者错误当中。所以再複杂的事情也有个源头,而源头就是思想。中国人有句老话说,「不听老人言,吃亏在眼前」。我们看到现在的家庭状况,以前依照古圣先贤的教诲,一个家风可以绵延一千年、二千年,甚至更久都不衰。

幸福人生讲座  蔡礼旭老师主讲  (共一集)  巴黎联合国教科文组织总部  2006/10/7

而韩愈先生他的原籍,他本来祖先住的地方,是在河南的南阳这个地方,后来搬到了河北昌黎这个地方,河北的昌黎。所以后人都称韩愈先生叫「昌黎伯」,伯父的伯。所以我们对社会民族有很大的贡献,以后后人就以我们住的那个地方来尊称我们。这个是很好,肯定这个人在这个地方出生,这个地方的水土、这个地方的大众成就了这一个人才。我们马来西亚哪裡出最多人才?有没有「马六甲伯」?有,像我们沉慕羽老先生,那就确实道德学问堪称民族的英雄。所以我们在历史当中看到,很多都是以他自己的地方来尊称他。韩愈先生,他的人生还是非常的坎坷的,所以我们在历史当中看到很多人生很坎坷的人,最后成就都很高。所以人生要接受磨鍊,所谓「生于忧患,死于安乐」,都是在这种环境的历鍊当中才成就他的道德,成就他的坚忍不拔的性格。所谓「切实功夫」,一个人的道德学问,切实的功夫「须从难处做去」,「真正学问都自苦中得来」,都是历事鍊心,经历很多的磨难之后,他还能坚持对家族,甚至对社会民族的使命,百折不挠,才能成就他的德行。

文言文—开启智慧宝藏的钥匙  蔡礼旭老师主讲  (第十七集)  2010/7/3  马来西亚中华文化教育中心

一个人话少,说我这个人就是话少,那话少变执著。该讲的时候不讲,仁慈心何在?对团体的忠诚何在?这就执著自己的性格,这个心量太小。一个人心量大,有大局观,只要能利益国家、利益团体,叫我改掉本来的习惯跟个性,我马上用力去改,这个才是学古圣先贤,胸怀要大。不能孤芳自赏,我已经不错了。你看你不错跟谁比,你跟贩夫走卒比,不错,但我们学传统文化,要跟孔子比。我们一跟孔子比,就知道自己自暴自弃;一跟贩夫走卒比,高高在上,就不好了。「德比于上则知耻,欲比于下则知足」。大家看,这句话也在展现什麽样的行为值得人家信任。一个人,你看他一言一行,常常提醒自己效法孔子,德比于上,值不值得信任?值得!假如这个人你说他两句,他都说我不错了,我比那些人不错了。这样的人值不值得信任?他不值得信任,他都跟差的人比,怎麽会值得信任?「欲比于下则知足」,一个寡欲的人,他在处理大众的事情、公众的事情,他才能刚直。一个欲望低的人,才值得信任,欲望很多的人,迟早出事,所以欲比于下则知足,值得人信任。 

文言文—开启智慧宝藏的钥匙  蔡礼旭老师主讲  (第四十五集)  2010/12/18  马来西亚中华文化教育中心

你说,「我的个性,就是不喜欢讲人」。你看这一句话,迷惑颠倒。「我的个性」,我们是要留个性还是要恢复性德,诸位同仁?标准答案。修行人哪有个性?《大藏经》,大家翻一翻,佛陀有没有说人要有个性?佛陀说,「随众生心,应所知量」,「恆顺众生」,然后成就他,没有自己的个性,随圆就方,任何因缘都能融入,然后为众生著想。看到小孩,就跟他用小孩的言语帮助他;看到老人,就用老人能产生共鸣的言语。哪有说看到小孩,小孩那些话,我不会讲;看到老人,他那个频道跟我接不上,都是「我」字、「我」的设限。 

性格讲白了就是习性,讲那麽好听,「我这个人可有个性了」,「我的个性就是不喜欢讲人」,你看这个不喜欢是什麽?贪,好恶的心。喜欢就是「好」,讨厌就是「恶」,有喜欢就有讨厌,那就不平等、不清淨。所以我们看,突破命运的人都是什麽?只要对人有益,勉强自己都去做,他就慢慢放下我执。一个人要改变命运、成就道业,首先自私自利一定要放下。 

《太上感应篇》心得分享  蔡礼旭老师主讲  (第二十八集)  2010/10/16  马来西亚中华文化教育中心

什麽是学问?能够融得性情上偏私,是人生一大学问。消得家庭内嫌隙,家庭裡面有很多的误会、误解、隔阂,能够把它消融掉、化解掉,又恢复到和和乐乐,是人间一大经纶。所以我们今天修学的功夫好不好,不是看你学三年、学五年还是学十年,这个是形式的东西。修学是重实质不重形式,你改掉了多少习气,这个才是我们的功夫。所以性情上贪心去不掉,不行;情绪化去不掉,不行。我们自己在做事的时候、跟人相处的时候,完全感觉不到别人好不好受,都如入无人之境,只有自己了,这个也都是性情上的偏私。私,私心,把自私自利能够放得下。偏,在性格上不能心正,有好乐、有恐惧、有情绪,这个都是性情上不妥当的地方,或者常常忧患、害怕,这个都不好。自己的性格改了多少,自己又能让家庭内很多的衝突化掉,因自己的真诚而能化解多少,这个才是学问、才是经纶。而且这个是人把学问、经典演出来,人能弘道,这个才是真实的。 

因为我们在修道的过程当中,往往做给别人看,时间久了,都觉得自己学得不错。我之前常常在听的时候,听到一些朋友讲到,「我吃素都五年了」、「我吃素都十年了」。请问,说这句话,他的心态是什麽?在表扬自己,「你看我多不简单,我吃素这麽久了」。这个心已经动了、已经偏了,我们自己要知道,时时要观照自己这颗心对不对。吃素是应该的,是我们每个地球人应该做的,哪有常常表扬的?哪有一个孝子常常说,「我父母生了我,真是他的大福气啊!」先生常常说,「我太太能嫁给我,真是她这一生最幸福的事情」,这个心态都有问题了。所以我们时时在言语、行为甚至念头都要观照到自己心有没有偏掉。孟子讲,「学问之道无他,求其放心而已」,心偏掉了,马上能够把它拉回来,这个是学问。人家圣贤人都是「三人行必有我师」,对一切人都是恭敬,向他学习好的地方。我们刚刚讲到根,我们在处事待人接物当中,跟人家有不愉快、摩擦,往往就是我们对父母,很可能在互动当中都有这些情绪产生,从根源要把问题解掉。

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五OO年前中国的远祖是如何教导他的后裔  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2010/5/3

卢叔叔送给我一个杯子,叫做戒银杯。你看这个杯子好用,一个银字,包含的范围很多。你看,贪财、贪银子、贪色;再来,贪盈,志得意满、傲慢;贪赢,事事要比人家好、比人家强,这叫好胜。所以有一句格言讲到,步步佔先者,走都要走在人家前面的,「步步佔先者,必有人以挤之」,一定有人撞他,看他不顺眼,挤他。所以我们的人生路上遇到一些同仁都尽跟我们较劲,不要怪他,首先要把原因找到,可能我们性格当中就跟人家喜欢逞强斗胜。「事事争胜者,必有人以挫之」,什麽事都要争胜利的,一定会遇到人家打击他、折磨他。所以凡事都是感应,我们的心态就感那些境界来。

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五OO年前中国的远祖是如何教导他的后裔  蔡礼旭老师主讲  (第七集)  2010/5/10  马来西亚中华文化教育中心

对事,常常事情进行到一半,师长说,「随缘随缘」,这随缘很好用,自己做到一半不肯承担了,不肯突破了,不肯咬紧牙关了,还有一句,随缘随缘,很好用。其实我们冷静想一想,虽然我们修学很多年,很可能我们从小的习性都还没改掉一个,很可能我们的性格统统还是没有变。真正的功夫在放下个性,放下本来的坏习惯,这个才是功夫。你纵使学了十年、二十年,没有放下,那还是记问之学而已。所以我们要了解什麽叫随缘。这个缘分是八分,我要做到八分。缘分是八分,我只做到五分,那叫不负责任,不肯承担;缘分只有八分,我硬要做到十分,那叫攀缘。所以这个时候要非常真实的面对自己的心态,才能看到自己是常常遇到事第一个念头就是退缩,都是不肯去主动的找解决的方法。 

那个退缩裡面有怀疑自己,那个退缩裡面含有贪顺境,一有不如意就不肯往前走了,你可能在每一个念头当中都有贪瞋痴慢疑在裡面。你比方说,这个人你看不顺眼,又要跟他共事,你就很不愿意,然后就说随缘,不要做了。那是考验你能不能包容别人。所以应该人生每一个当下的境界都是圣贤佛菩萨给我们最好的安排、考验。我们常常听师长讲,每一次听到师长讲,好,你发心了,你的一切交给佛菩萨安排。师长笑得很开心,我们也笑得很开心,真的都觉得一切都是佛菩萨安排的吗?那假如是,为什麽不敢安住当下历事鍊心?干嘛还有这麽多藉口、这麽多逃避? 

当然,确实要知过、悔过、改过不容易。从一个历史典故,明朝的俞都先生,我们熟悉的俞淨意公。他修了一辈子,成立文昌社,到四十七岁的时候穷困潦倒。孩子,五个孩子,男孩,四个去世了,一个失踪了,四个女孩去世了只剩一个,所以这样很凄惨。他就向上天写疏文,我都是力行善事,为什麽我的人生是这样的结果?其实有时候我们遇到一些障难的时候,很难不怨天尤人,很难生起所有都应该是自己要负完全的责任。这个态度假如没有能保持,很可能就要怨天尤人,一怨天尤人又造罪业了。所以当时候他写疏文,给上帝讲。刚好他对灶神爷非常恭敬,就灶神爷来给他点化。结果灶神爷点化他,说到他「意恶太重」,看起来一言一行好像在做善事,但是念头裡面,邪念、妄念太多。「专务虚名」,做每件善事其实都是要博得别人的美名。所以这个过过在哪?过不在言行,而在他的意念。所以改过要从哪裡下手?从起心动念处下手,不然会学成伪君子。 

「意恶太重,专务虚名,满纸怨尤」,写的都是抱怨的话,「渎陈上帝」,你根本就没有尊重上帝的教诲,根本就不尊重上帝,还给他抱怨这麽多。结果这个俞公听完以后不承认,他说天地之间很多的神明在记录每个人所做的善恶,我这麽多年来怎麽可能一个善都没有?所以他还解释。接著灶王爷讲了,上帝这麽多年来都派好多的天神来巡视,没发现你有一件善事,反而发现你的贪念、嫉妒念、淫念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复怨,常常都是充满著整个心胸。你逃难都来不及了,你还敢求福?因为分析得太仔细了,所以俞都先生就跪下来忏悔了,他就懂得知过了,认错了。 

可是他要改也不容易,他前面很用功,浮浮沉沉,进进退退,最后发一个勇猛心,在观世音菩萨像前磕头磕到流血。然后说,愿自己的善念永存,善力精进,自己的道业可以不断的提升上来,倘有一丝一毫自我的宽恕、自我的懈怠,永堕地狱。他发这样的猛心,我假如再随顺我的邪念,我就堕地狱。一个人下这样的决心,必得圣贤老祖先的护佑。后来,他三年的时间就把整个命改掉了。所以改过为立命之基,改习气是改变命运最重要的基础,习气一改,命运一定改。所以三年之后他就考上进士了,而且他那个失踪的孩子还找回来。本来他的太太因为死去这麽多孩子哭到眼睛瞎了,最后找回那个儿子,用舌头帮母亲舔眼睛眼病,最后眼睛也恢复了。这个都是真实改过、改造命运的例子,值得我们效法学习。 

古人在改过方面真的是很值得我们佩服。有一位读书人叫杨翥,这个读书人确实把「严以律己,宽以待人」做得非常彻底。他的宽以待人在历史当中的记载,比方他隔壁盖房子,把那个屋顶都盖到他们的屋簷上,下雨的时候都淋到他们家上面去了。家裡的人就不高兴,就来跟他讲,说他们太过分了,怎麽可以把房子都盖到我们的屋顶上?他笑一笑,没关係,下雨天少,晴天多。隔壁又有邻居生小孩,他的宽以待人到什麽程度?隔壁家生小孩,他把自己每一天要去上班的驴车,把那条驴卖掉,因为驴有时会喊叫,他就怕吓到人家的初生的婴儿。所以把驴子卖掉,自己走路上班。这麽厚道!又有一次,他们家的祖坟被小孩玩耍,给他祖坟的墓碑给推到了,大家想一想,假如我们一听到说墓碑被推到了,当场可能情绪控制不住了。结果这个杨翥赶紧了解了之后,去看这个农家的小孩,看看他有没有压伤了,有没有受伤了?没有受伤,太好了!然后交代他的父母,要好好照顾孩子,不要让他有什麽意外,隻字不提自己祖坟的墓碑被推倒。所以这宽以待人的仁厚。 

可是对自己严以律己,只要察觉自己有过了,痛改。到什麽程度?作梦,有一天作梦,梦到自己在梦中去摘人家两颗李子吃,醒过来以后,他就忏悔自己,就是我平常义利的道理没有分清楚,人知义的话,怎麽可能去偷摘人家的李子?所以他醒过来以后,好几天没有吃饭,惩罚自己,从念头当中都这麽下改过的功夫。我们看了这个榜样,以后我们梦中有邪念,或者平常有邪念,都应该到圣贤、佛菩萨面前要忏悔,这样会不断提醒自己,慢慢这些不好的念头就会减少。

弘扬《群书治要》振兴中华文化—《群书治要360》齐家治国之智慧  蔡礼旭老师主讲  (第四集)  2013/4/23  香港国际博览馆HALL2

刚刚跟大家讲到要运动、要锻鍊身体,这个也要养成习惯。再来,我们刚刚讲到的饮食、睡眠、运动、生活习惯,比方你要爱整洁,不然你会伤身体。再来情绪,情绪影响身体很大,所以要调整好自己的情绪。修行就是要改性格,把性格不好的处事态度把它改掉。

如何承传中华文化  蔡礼旭老师主讲  (第十五集)  2011/12/15  马来西亚中华文化教育中心

既然老师是启发人的慧命,到底现在的人他思想观念偏颇在哪裡?因为思想决定行为,行为决定习惯,习惯形成性格,性格决定命运。一个人的思想决定了他自己的命运,父母的思想决定了孩子的命运,老师校长的思想很可能影响学生的命运,一个企业家的思想可能决定了他这个团队的命运,一个国家领导人的思想影响国家的命运,现代中国人的思想将影响天下的命运。因为一九七O年代汤恩比教授有讲到,解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说跟大乘佛法。代表现在救这个世间唯一的方法,就是中华传统文化。请问您有听过汤恩比教授这句话的举手。好,很多人都听过,请放下。你们听完这句话生命有没有起化学变化?有没有人听了这句话激动得晚上睡不著觉?终于明白了,我这一生来投胎为什麽而来,我终于知道了,我就是为这件事情而来的,为民族、为天下而来。您这一念感悟就是孔子讲的「五十而知天命」,知道自己这一生的使命在哪裡。 

大家想一想,你自己正确的思想在引导你的孩子跟学生的时候,有时候孩子还不理解你,还会跟你发脾气。所以当父母的人都要鍊「人不知而不愠,不亦君子乎」。父母要不要当君子?你一心为孩子好,孩子还误会你,甚至还朝你发脾气。这个时候母亲像大地一样的包容,不跟孩子计较。那个大地您看,这麽多动物大小便都在它的身上,它不只没有生气还把大小便转成肥料,还可以供养万物。有没有发现我们成长过程中常常乱发脾气,母亲很有修养,都包容了,事后我们自己冷静下来,觉得自己很惭愧,还去跟母亲道歉。母亲这种涵养也在启发我们。所以我们恶意向父母,父母还用像春风一样的温暖吹拂著我们。 

做孩子一生的贵人  蔡礼旭老师主讲  (第四集)  2013/7/10  南京居美馨文化教育培训中心

看到『弟子入则孝』,这个「孝」字可以算是中华文化的核心所在,也是德行的根本所在。但这句话要落实,坦白讲也不容易。比方《孝经》裡面讲,「身体髮肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」,真有孝心会很爱护自己的身体。就像曾子,他是孝子,他给我们表演到的态度是,临终都是念念想著,父母把完整的身体给了自己,他也要完完整整的把它保护到生命中的最后一刻。在《论语.泰伯第八》裡面就讲到,他病很重了,把学生都找来,让学生看看他的手、看看他的脚,都是完好的。他说到,「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰」,用这样的态度来保护好自己的身体,不能伤害父母给他的身体。他保护身体是这个态度,我们可以想像得到,他保护自己的德行一定也是如此,不敢放纵自己。而「身体髮肤,受之父母」,我们都熟悉这段教诲,但是真正每一天我们能像曾子这样战战兢兢保护好身体吗?假如这个念头断了,什麽念头进来了?可能是随便的念头进来了,「没关係」,或者是自己的性格做主,太逞强了。所以真的要奉行传统文化,不从性格改起也很困难。尤其是成年以后学,几十年成长养成了一些习惯。 

像我性格当中就是比较逞强,尤其还不会拒绝。比方有时候一个半小时、两个小时课讲下来,刚好有同事还是大众,刚好有问题要探讨,我上完课就来找我,我就不大好意思拒绝人家。结果有时候再跟他一聊,感觉声音有点沙哑,气有点不足,这叫透支了。其实人只要透支,对身体的损害就会比较大,甚至于就要花一、二天的时间慢慢把体力调回来。其实这个都可以很委婉的给对方讲一下,现在时间晚了,我们明天或哪一天再跟他交流就好了,要懂得一个适当的拒绝跟应对,这个都是人生必修科目。「事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错」。这个时间应该察觉到,在体力上需要调节一下,不可逞强。这个情况我常犯,也一直提醒自己,还没有彻底把它改过来。 

《群书治要36O》之教化篇  蔡礼旭老师主讲  (第四集)  2013/4/20  马来西亚中华文化教育中心

请问我们现在的人生价值观正确了没有?诸位家长,让你的孩子过你同样的人生,你说好不好?你们考虑这么久,这问题这么难吗?你们的人生快不快乐?不快乐。不快乐的原因是什么?思想。思想决定行为,行为决定习惯,习惯形成性格,性格注定你的命运,所以思想才是一个人命运的根本假如我们觉得我们这一生其实不是很快乐,你还用你的思想在引导你的孩子,那他怎么会快乐?所以先要教育自己,错误的思想要先放下,正确的思想要赶快装进自己的心裡面。现在著急的不是孩子要赶快学什么,是自己要赶快先学好什么。你有非常正确的观念思想,正确的思想会有正确的行为,你的身教才做得出来,不然给孩子错误的示范,怎么身教? 

《朱子治家格言》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第六集)  2013/4/15  马来西亚中华文化教育中心



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