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净空老教授:大舜王是如何对父亲继母尽孝的

三福第一个是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,要把它做到。孝养父母不仅仅说养父母之身,我们每天赚点钱让父母生活过得很自在,这是养他的身。如果要说养他的身都能养,孔老夫子都说了,「至于犬马,皆能有养」,畜生也会养,乌鸦有反哺之恩,畜生也会养。可见得这个孝养不只这个意思。要养父母之心,要养父母之志,这才叫真正的孝养,讲到究竟处,一定要劝父母念佛。我们到西方极乐世界了,永脱轮迴,圆证三不退,父母还在六道轮迴,还出不了三界,那我们对他有亏欠,有歉疚。所以,必须要劝父母学佛,劝父母念佛。 

也许你说,我们学佛,我们出家,父母都反对,我们怎麽劝他也听不进去。为什麽听不去?我父母业障重!这一句话就把他推掉了,这是错误的。你劝父母,父母不听,你要回来反省,是你自己修行功夫不够,不能感化父母,怎麽能说父母业障重?把责任推给他,大错特错。在我们中国讲孝子,为什麽一定讲舜王?诸位要读读历史你就晓得,舜,因为他母亲死得早,他的父亲娶了继母,继母以后生了个小孩,他父亲听他继母的话,处心积虑要把他置于死地,他清清楚楚、明明白白。他常常想,我得不到父母的欢心,过失都在自己,天天反省,改过自新,到最后把他父母感化了。像舜王那样的才真正叫孝养父母。

无量寿经  (第十集)  1988  美国达拉斯

所以联合国成立到现在大概有七十多年,二次大战之后成立的,每年这个会不晓得开多少次。我跟这些青少年一样,看到这个情形,和平好像没有指望,不过我没有他那麽灰心,我还抱著一线希望,所以我就提出问题来:怎麽落实?最后没有人回答我的问题,我就说:和平之所以不能落实,我们的想法错了。这大家都瞪著眼睛看我,什麽想法错了?我说今天我们的思想、我们的言行都说什麽?我是对的,你们是错的。这个观念错了,这是在製造动乱;我是正,你们都错了,这製造对立,製造动乱,破坏和平,破坏安定。我们行为上干这个,口裡头说和平,和平怎麽能落实? 

所以你要晓得任意批评别人、毁谤别人,你是破坏社会安定、破坏世界和平,就这个罪名你就送阿鼻地狱去了。所以你想想看这个问题严不严重?我们要把观念改过来,一百八十度的改过来,我们讚歎别人,「别人都是对的,我是错的」,我还加强语气「别人错了也是对的,我对了也是错的」。他们把眼睛都瞪著我看,摇头,这不容易做到。我说没错,你能做到,就是对于世界和平、社会安定做出真正的贡献。如果不从这裡做起,和平没有指望,空口说大话,没指望。我们学佛的人是从自己内心改变做起。我这个说法是我们对佛法修学五十多年来的心得。 

这一个转变,看看中国古圣先贤人家做到了。在中国第一个代表的人物,舜王,二十四孝头一个,舜。我们在历史上读到,舜他童年的生活环境,很不幸他的母亲过世,他的父亲娶了个继母,父亲听继母的话,喜欢继母生的一个儿子,他的异母弟。一家人虐待他,总想把他害死。这就是我们今天讲的虐待儿童,他们这一家人父母那简直是虐待狂。邻居都看不顺眼,都批评他父母:你不可以这样对待你儿子,你儿子没有过失。舜出来讲话,告诉邻居:我父母没有错,我错了,我做得不好,不能让父母疼爱。你想想看他是这样的存心,这样的行事,三年果然把他的父母感化了。天下无不是之父母,他做到了。 

父母错了也是对的,我对了也是错的。人人能学舜王,这世界和平立刻就兑现。我们应当把一切众生看作是我们自己的父母,佛在经上这样教我们,我们没有去读、没有认真的去学习。我们这一生当中,对国家的贡献,对民族的贡献,对一切众生的贡献,没有比这个更伟大,没有比这个更切实。可是今天伦理道德、圣贤的教诲,这个社会不重视,漠视了,也没有人讲了。天天多少人在这裡喊和平,不知道和平从什麽地方做起。所以我这麽大的年岁(再过两年八十岁了),还在世界上各地去奔波,为什麽?也就是看到这麽多热心人士在谈和平,没有把和平的核心抓到,不知道这和平障碍究竟在哪裡,我去是把这个讯息传给大家,不是为别的。有人能够传递、能够代替,我就安安稳稳在这裡讲经,哪裡都不去,没有人能代替! 

大乘无量寿经  (第一六0集)  2004/4/21  新加坡佛教居士林

迷是自己迷的,不是哪个人把你迷了,不是,自己迷了。这个宇宙之间一切人、一切事、一切物没有障碍我,自己障碍自己,还要怪别人,罪上加罪。每个人在这个世界上都是独立的,没有别人能干扰你,没有别人能诱惑你。我们就讲诱惑,你自己甘心被他诱惑,你要不接受,他诱惑不了你,还是自己负责任。他有权利诱惑我,我有权利不接受。那你接受,接受是怪自己,不能怪他。你把责任都推给别人,这个罪过很重,这很不公平。所以佛跟中国古圣先贤都教人「行有不得,反求诸己」,你自己好好反省,一切问题决定在自己这一边而不在对方。很多人想不通,统统都认为是对方对不起我,我没有对不起人的事情。这个想法,问题就愈来愈严重,永远不能解决;回光返照,问题解决了。问题一解决,自己的清淨心现前、智慧心现前、慈悲心现前,你会原谅他,你会帮助他,会感化他。这是佛陀教化众生的原理、原则,佛陀怎麽教人?就是这种教法。教他还不能回头,我自己的功力还不到,不是他的问题,我这裡有问题。 

我们看看中国历史上记载的舜王,舜王在世的时候,他的母亲死了,死得早,父亲娶了继母,生了一个小孩。父亲听继母的话,总想方设法把他害死。他自己反省,到野外痛哭流涕反省,为什麽不能得到继母的原谅,没有得到继母之爱?反省自己做得不够。天天改过,天天反省,三年终于把一家人感化了,一家人相亲相爱,和睦相处,家和万事兴。二十四孝他摆在第一,真的感动天地。耕田苦,家裡没有牛帮助,大象来帮助,自动来的,鸟到田裡来帮他除草,感动天地鬼神。尧王听说有这麽个好人,真能把整个家庭改变了,是个极端叛逆的家庭,变成这麽好。尧王把两个女儿嫁给他,十个儿子给他做朋友,看到他是真的,他不是假的,真正发自于内心。所以最后尧王把王位让给他,这样的好人做国王,一国人有福。所以中国传统文化建立在孝道的基础上,孝感天地。 

佛法是师道,师道一定要有孝道做基础,没有孝的基础,这个师道不容易建立。佛教是师道,传到中国来,到现在将近两千年,公元六十七年传来,二0六七年就是满两千年。到中国来,生根、茁壮、开花、结果,超过印度,超过任何一个地区,为什麽?因为中国有孝道的土壤,有孝道的根基,它才有这样殊胜的成就。佛家的智慧、理念、方法、经验,中国人全接受了,帮助中国形成中国无比殊胜的中华文化。提到中华文化,儒释道三家缺一个都不行,这三个结合成一体。少林寺有一块碑,「三教九流混元图」,我们这裡有拓本,诸位看过。那个碑,我听说是唐肃宗时代刻的,唐肃宗是唐明皇的儿子,距离我们现在一千三百多年。现在人讲多元文化,中国人多元文化提早了一千三百年,多元文化是中国人领先,有证据。多元文化就是世界是一家、宗教是一家、文化是一家,一家,希望大家过的生活幸福美满。

二零一二淨土大经科注  (第二二五集)  2013/3/22  香港佛陀教育协会

敌人要化敌为友,这叫教育。教育就是救失而长善也,他有过失要救他,要增长他的善,善心善行,这是教学第一个条件。学生不能教,把他开除,这是教育的失败,哪有不能教的?佛氏门中,不捨一人。不是不能教,是我自己不会教,所以行有不得反求诸己,怎麽样去感化受教的人。在一家,家长感化全家人;在一国,国家领导人感化全国人。中国有例子,古时候尧王、舜王,他们做到了,以身作则,没有不能感化的。舜王当年在世,不幸母亲过世得早,父亲娶了一个继母,对待他不好,父亲听继母的话,受了多少冤屈。父亲跟后母宠爱他的弟弟,后母生的,可以说过的不是人的生活,邻居都打抱不平。他跟邻居们说,不可以说我父母过失,我父母没有过失,我自己不好,我自己做得让父母伤心,让父母不如意,我父母绝对没有过失。公道自在人心,三年把这邻居全部都感动,到最后父母统统受感动。说明没有不能教的,能够存尧舜的心,天下没有恶人,天下没有坏人,人人都有良心。 

在今天这个时代,大家把圣贤教育疏忽了,不是我们这一代,两百多年。要以中国三十年为一世,差不多七世;二十年算是一代,八、九代。佛在这个经上说得好,「先人不善,不识道德」。先人是谁?父母。父母不懂,祖父母也不懂,曾祖父母也不懂,丢掉时间太长了,谁来负责任?所以,「不识道德,无有语者,殊无怪也」。今天干什麽坏事的人,都不能够责备他,他可怜,他从小没人教他,才会变成这个样子,要原谅他,要关怀他,要帮助他,怎麽样把他带回头。不是做不到,要真正热心人,真正明白人,最重要的是领导人。一个村长能以身作则,这一村,圣人村;这个乡,乡长是个领导人,他能带头,像从前大舜一样,这是圣人之乡,这一个乡会影响许许多多的乡。今天媒体这麽发达,全世界都知道了,全世界的人都到这裡来学习,这是个好榜样。完全要靠教学,教学的能量无限大。

二零一二淨土大经科注  (第二九四集)  2013/5/7  香港佛陀教育协会

我们看到历史上记载的舜王,舜王在少年时候母亲过世了,父亲娶了个继母,继母对他不好,受的折磨可多。外面人看到折磨,舜自己有没有受折磨?没有。邻居批评他的父母虐待他,他劝邻居不要说这些话:我父母对我非常好,我自己做得不好。邻居看不过意。他用真诚、真心,他不是用假的,真正用孝顺心,三、五年之后感动父母,一家和睦,感动邻居,这个小村小镇变得非常祥和。一个人用真诚心。我们汤池小镇做出了成就,那是三十几位老师短时间用真诚心造出来的,就有那个成就。所以佛的这句话了不起,「一切要从真诚心中作」,不要怕吃亏,不要怕上当。吃亏上当,小事;放弃真诚心,那是大事,那真叫错了。真诚心的可贵,真诚心的不可思议,人为什麽不敢用真心?就是害怕,怕被人骗了,怕被人欺负,无非是这个原因,别人用虚情假意对我,我用真诚心对他,那我傻。其实不用真诚心的人才傻,用真诚心对了,你去问佛菩萨就知道,佛菩萨说你:你对了。 

什麽时候我们才能真正建立自信、信心,相信自己,相信佛菩萨、相信圣人,他们讲的话不会骗人,如果是骗人的,怎麽能传几千年?这几千年都没有聪明人把它揭穿吗?这就是禁得起历史考验的东西是真的,禁不起历史检验的注定会淘汰。要知道,中国五千年历史,被淘汰的东西不知道有多少,留下来都是精挑细选,真正精华才留下来,怎麽可能有糟粕?有人问我,传统文化裡头有没有糟粕?我跟他笑笑,我说有。他听了很奇怪,我平常说没有,为什麽说有?现在社会上不都说有吗?传统文化有糟粕,取其精华,弃其糟粕。什麽是糟粕?看不懂的就是糟粕,不求甚解,不肯用功,看得懂的他接受,看不懂的那多了。所以我们对这个问题,我们想帮助他们,慢慢启发他们,你先学看得懂的部分,看不懂的部分暂时不要理它,等过了几年,也许看不懂的地方你看懂了。

二零一二淨土大经科注  (第三0九集)  2013/5/20  香港佛陀教育协会

昨天下午我们没讲经,有几位贵宾来访问,谈到我们当前社会,提到传统文化,大家对这个事情关心,好事。关心读诵不能说没有好处,移风易俗距离太远了。那要怎麽办?先从自己做起,先从自己个人落实,这个很重要。自己一个人做到了就会影响一家人,一家人做到了会影响邻居,邻居做到了会影响那边邻居。三年就有很可观的成绩,你这个村、这个小区跟别的地方就不一样。这谁教的?我们去看历史,舜王教的。尧舜禹汤都是圣人,以后做国王是圣王,他教的。我们在历史上看到记载,舜不容易,自己生母很早就过世了,父亲娶了个继母,爸爸听继母的话。继母生了一个小孩,他的弟弟,爱自己亲生的,歧视前面这个小孩,想尽方法害他。舜聪明、孝顺,知道怎样提防,故事很多,对父母尽孝,能忍受,什麽都忍受。父母对待他,引起邻居批评,说你们对待小孩太过分。他跟邻居说,是我自己不好,我父母没有过失,是我自己惹他们生气。三年终于把他父母感化了,感化了一家,感化了他的这个村庄一村人。 

这个事情被当时帝王尧王,被尧王听到了,尧王说有这麽个好人,真的是假的?把自己两个女儿嫁给他。尧王有九个儿子,跟他做朋友,这九个看他外面的,两个女儿嫁给他,看到他家裡头的,是真是假。果然是真的,尧王欢喜,把他请出来,让他替国家做事情,也是小职员,慢慢提拔。尧王年老了,位就传给他。从一个人自身做起重要,有真实的智慧,有真实的德行,成为一代圣君。唐太宗是个明君,还有过失,尧舜没过失,一生,无论是个人,对人、处事、治国你找不著他的毛病。 

中国古圣先贤的教育,教育的目标在哪裡?是教我们做圣人。古圣先贤的教诲,归纳起来只有十二个字,这十二个字每个字你都做到你就是圣人。十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,修身、齐家、治国、平天下全在裡面,要真干。别人不干我干,我干得了些什麽好处?我的老师告诉我,只要你真干,那是人生最高的享受。我干了六十二年,我是不是得到人生最高的享受?真的,我得到,心情多愉快,没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂,现在人讲的没有压力,身心都没有。对于这个世间一切人事物,没有贪恋、没有怨恨,人生最高的享受。 

对我好的人,常存报恩之心。怎麽报他的恩?我往生极乐世界就是报他的恩,我要不能往生就不能报恩。成自就成他,自己成就才能满别人的愿。对于毁谤我的、批评我的、责备我的,甚至陷害我的,没有怨恨,快乐。我要存著报复的心,那就错了,那就有烦恼了,没有。他们为什麽用这些态度对我?他对我不了解,对我有误会,我也不必给他解释。我怎麽感受?他替我消业障,无量劫来,我们不知道做错多少事情,这些障难我应该受,欢喜接受,没有怨恨心,只有感恩的心。这些人,我知道的,我都在佛堂面前给他供长生牌位,每天讲经给他迴向,没有怨恨。你说你人多快乐,这就是人生最高的享受。人生最高的享受不是有地位、有权势、有财富,不是的,于那个不相干。物质生活只要能吃饱,穿得暖,有个小房子可以遮蔽风雨,知足了,知足常乐。再多了的就给自己添麻烦,日子就不好过了。 

天天在一起生活的人,大家欢欢喜喜,这是幸福。六和敬我们对一般人不能要求,共同在一起生活的人要常常勉励他们,自己带头,自己不带头,讲了他不听,自己带头。现在这个世界不和是应当的,为什麽?他不是圣人,本来是圣人,他不是圣人,他迷了。迷了他怎麽会跟别人和睦相处?不可能,当然都是自私自利。我们要有长时间做给他看,不要去说,让他慢慢感受。一般人,三年他就受感动了。现在的人,要知道三年不行,时间太短,他的业障太重。要多少时候?要三十年,常常在一起,三十年在一起,他会感动。十年靠不住,二十年也靠不住。古人,尧舜那时候,三年,差不多三千年前;三千年后的今天,记住,要三十年。所以不要著急,我这裡住了三年,附近老百姓没有受感动,继续努力,三十年会受感动。

二零一二淨土大经科注  (第四0九集)  2013/8/25  香港佛陀教育协会

爱好古圣先贤的教诲,中华儿女我们大家觉悟过来,认真努力从自己做起,从我家做起,做出一个好榜样给大家看。国家要带头,我有理由相信,只要一年,中国社会的安定是世界第一,那就能带动全世界,全世界都会跟你学习。这是真的不是假的,这就是汤池经验给我们的信心。国家搞太容易了,利用现在的高科技,国家广播电台在最好的时段,一天不要多,四个小时,把古圣先贤的教训详细的来解说,全国人听到,都在受教育。一年,中国天下太平,是世界第一。国家还没有觉悟到,我们自己做,我们自己做是很费力气,但是自己决定得利益。我们做,我们居住在这个环境,这个小村庄,目标定的三年,三年就感染这一个小村庄,这个小村庄就变成一家人,个个都能懂得。我做得好,邻居看到了,邻居再做到,那边邻居又看到了。 

古时候舜王就是这麽做法的,他带头的。三年,他那个小镇变得非常祥和,小镇的人个个自爱,个个都把伦理道德表演出来。那个时候的帝王,尧王,尧王听说了,还有这麽一个好人,是不是真的好?要观察。怎麽观察?把两个女儿嫁给他,观察他的私生活;尧王有九个儿子,跟他做朋友,观察他在外面行为。观察是真的,不是假的,把他请出来做官,让他来帮助尧王治理国家。他做得很好,到最后尧王年老了,王位就传给他。舜,农民,耕田的,孝子。母亲死得很早,父亲娶了个继母,也生了一个儿子,他的同父异母弟弟。父亲听后母的话,疼爱这个小弟弟,虐待他,虐待到邻居都看不过意了,都来批评他的父母。这个人孝子,他帮父母辩别,给邻居讲,我父母没有错,都是我自己不好,惹父母生气,你们不可以批评我的父母。三年把小镇全部感化了,他的父母也感化了。中国二十四孝把他摆在第一,它有道理。所以我们要有大舜的精神,尧舜的这个精神,我们把自己传统的好东西做出来,即使捨身命也在所不惜。做出样子来给大家看,这个是救自己,救我们的民族,救国家,救世界。

二零一二淨土大经科注  (第四一九集)  2013/8/31  香港佛陀教育协会

在中国历史上,世世代代都出现过感天动地的孝子贤孙,「二十四孝」是广为人知的孝德典范,列在第一位的就是虞舜。舜生性非常孝顺,他的父亲瞽瞍,亲生母亲很早过世了,后来父亲续娶的继母非常愚顽、固执,对舜十分刻薄,常常挑拨离间,甚至处处要置他于死地;继母生的弟弟叫象,傲慢,对哥哥无礼,他们几次都想把舜害死。大舜善巧方便,不仅多次避免了杀身之祸,而且在其中恆顺,既不妨碍家人的恶作,也未曾与家人发生过衝突,体现出深远的智慧、孝德。这就是儒家《礼记.中庸》所言的「极高明而道中庸」,也就是佛法所说的真实智慧。当时邻里乡党看到大舜受这样的虐待,纷纷都来为他打抱不平,大舜还是为父母辩解,说我的父母没有错,都是我自己不好,才惹父母生气。这种身教的力量无远弗届,感人至深,三年中,把这一方百姓全都感化了,其父母也受到了感化,而改变心态,回心转意。 

由此可知,正如《观无量寿佛经》淨业三福第一条所说的,「孝养父母,奉事师长」,这是世出世间一切善法的大根大本,世出世间大圣大贤,从哪裡来的?学出来的,从孝亲尊师。我们细心去观察,在这个世界上,每个国家、族群,乃至于宗教,许许多多的圣哲出现在世间,没有一个不是孝亲尊师,从这个根上成就的。我们若不能孝亲尊师,则所有一切殊胜的德行都不能够成立,世出世间法也不能成就。

孝亲尊师是圆满成佛之根本——二O一六年台湾清明祭祖大典谈话  (共一集)  2016/3/25  台湾台北世贸中心南港展览馆

用什麽方法能达到这个目标?用教学,诸佛如来全都用这个方法,也就是人是教得好的。坏人,自性裡头没有好坏,那是习性,习性完全跟教育有密切的关係。天天要接受佛菩萨的教育、圣贤的教育,怎麽会不变成好人?这肯定的。现在社会圣贤教育少,负面的太多,谁来教?电视在教、网路在教,所发出的威力不可思议。这些东西,科学技术发达到今天,把人全教坏了。我们要知道,社会为什麽变成这个样子,地球为什麽会变成这样的?与一切众生起心动念言语造作有关係,一切法从心想生。所以我们决定不能怪别人,要怪自己,都是我自己没有修好、没有学好,我自己真修好、真学好了,给那些不善人做好榜样,他也会受感动。古时候舜帝,舜在年轻时候处的那个环境非常恶劣,他的生母过世,父亲娶了个继母,继母生了个儿子,他弟弟,继母爱他的弟弟,糟蹋他,父亲随顺继母的意思,换句话说,一家都是冤亲债主,都是要他命的。他在这样的环境裡头尽孝道,三年终于把他的父母(父亲、继母)都感化过来,所以中国讲二十四孝,他在第一个。真诚心,真诚的孝顺心,真能感动天地鬼神,恶人也能感动,他本性是善的。相信这个道理,「人之初,性本善」,本性本善,所有不善都是学来的,后天学来的。所以人是教得好的,就看你怎麽教。对于顽劣的那种根性,劣根性,真诚待他,用至诚感动他,他就回头,他那一回头是真正的好人。佛陀用教学的方法,帮助众生转恶为善、转迷为悟、转凡为圣,全靠教育。诸佛菩萨真正为我们做出最好的榜样,无论解决什麽问题,统统用教育。所以诸佛菩萨都是世间第一流的教育家,他们教育的成功全靠真诚,念念为对方想,没有为自己想,到最后对方感动,接受了。

种修福善 求生淨刹  (第一集)  2014/2/22  香港佛陀教育协会(节录自二零一二淨土大经科注02-040-0630集)

确实我们这个做法,给这个世界上许多的志士仁人增长了信心。原来他们信心都没有了,我们跟他讲,把全世界各个族群、各个宗教古圣先贤的教诲说给他听,他听了都点头,点头完了之后摇头。点头什麽?说得好,太好了;摇头是什麽?做不到,这是理想。他怀疑什麽?古圣先贤所说的也是理想,也没有做到,今天怎麽可能会做到?古人留下这些文字的记载,他们用什麽眼光看?这是桃花源记,这是乌托邦,理想的乐园,不是事实。古时候的社会会有这麽好吗?他不能相信。所以我们用实验,做个实验给他看,看了之后才受感动,是真的不是假的。汤池人可以做到,哪裡人做不到?只要有人带头,只要我们坚定信心。人都是本善,人都是本觉,你要有这个信心。这些背离本性的众生不能回头,不能怪他,你要怪他那就永远做不好、做不到了。看到之后要像圣贤人一样,回来责备自己,我做得不好,没有个好样子给他看。所以「行有不得,反求诸己」,问题就解决了。 

反求诸己做得最圆满的,给我们后人最好的榜样,就是舜王。舜王的父亲跟他的后母,还有后母生的弟弟,这一家四个人,三个人都有阴谋想把他害死。而舜没有想到父亲、后母、后母生的弟弟他们的不善,只想到他们不喜欢我,我做得不够好,天天想自己的过失,天天改过,三年把这三个人感动!这三个人对他就好了。这家齐,身修好了,家齐了,这叫家和万事兴,邻里乡党没有不佩服、不尊敬舜。这个事情传到皇上那裡去了,那时候皇上是尧王,尧王要派人来看看是真的是假的,派什麽人?派他儿女。把两个女儿嫁给他,看是真的是假的,九个儿子跟他做朋友,这发现是真的,一点不假。尧王委任他做官,最后选他做继承人,王位传给他。大孝!父母爱你,孝不难;父母不爱,父母恨你,这个孝才难。舜,你看父亲、继母跟弟弟都恨他,恨之入骨,能尽孝始终不移。 

那你想想,他的尽孝对于民族的贡献,对于国家的贡献,对全世界人民的贡献有多大。我们讲人与人的相处,就今天的世界年轻人不孝父母,要用谁来救这个事情?舜。我们要发心学舜王孝顺父母,奉事师长。亲亲尊贤,亲亲是孝道,尊贤是大义,能救这个世界。救世界要从谁做起?从哪裡做起?从我先做起。可不能求别人,求别人这个世界决定会走向末日,从自己做起。谁是救世主?我自己是救世主。真正明白了,他就肯发心。学为人师,行为世范,这两句话不是口号,是真的,发这个心跟佛法裡面讲的发无上菩提心没有两样。无上菩提心就是「众生无边誓愿度」。我们真正发心要做到这八个字,「学为人师,行为世范」,这个人是菩萨,这个人是圣贤,不是普通人,这个人是谁?就是我自己,这世界才能救!不能靠别人。大家都发这个心,圣贤就多了,菩萨就多了,对于帮助这个世界化解一切艰钜的问题,信心就生起来了。

四意趣  (第二集)  2007/11/6  香港佛陀教育協會(節錄自華嚴經12-17-1865集)

我们读古书,特别是读到舜王的故事,当然在四千五百年前,人们纯朴是我们能想像得到的。可是那个烦恼习气很重,舜的母亲死了,父亲娶了个继母,继母生了个弟弟。继母爱她自己亲生的儿子,对于前面夫人留下的儿子她很不喜欢。这个事情我们能想到,为什麽?古今中外都有,私心。可是,舜的继母的心狠毒,总想把前面这个儿子害死,去掉。而且他的父亲也是个糊涂人,不是个明白人,他的日子就不好过了。舜以纯孝之心,没有看到父母的过失,总觉得自己做得不够好,让父母不欢喜天天思过,天天改过,三年,感动了他一家,父亲、继母回心转意,感动了。所以,他能成为圣人。你想想看,他的继母好不好?他的继母要不是那样的人,他成不了圣人。他能成圣人,他继母给他的机会,他自己好学。如果不好学,起了怨恨,就变成敌对,可能他会做出大不孝,杀父、杀母,都很难讲。大孝,所以在中国二十四孝排名第一,你要晓得这是他的继母给他的。

你从这个角度看,什么叫善人、什么叫恶人,很难分别。岂不是恶裡头有善,善裡头有恶!问题是你要有智慧之眼,能见到,能取其善,捨其不善,这叫大善。舜以后做到天子,还封他弟弟为诸侯,没有一丝毫怨恨,对他的父亲、对他的继母照顾得无微不至。这是教导我们,人与人之间的相处一定要有善意,不能有恶意。善意能改变成为美好的人生,美好的环境,一定要把不善变成善,要把杂染变成清淨。我们自己每个人都有这个本钱,为什么?我们自性是本善的,佛说我们本来是佛,这就是本钱。只要觉,不能迷。逆境裡面起一念怨天尤人的念头,迷了;顺境裡面起一念贪恋,迷了。所以在境界裡头,始终保持高度的警觉,顺境裡面没有贪恋,逆境裡面没有瞋恚,永远保持自己的清淨心、平等心。只要清淨心、平等心,就生智慧,《金刚经》上说得好,「信心清淨,则生实相」,实相是般若智慧。智慧能解决一切问题,烦恼不能解决。 

菩萨染淨观  (共一集)  2007/2/10  香港佛陀教育协会(节录自华严经12-017-1708b集)

你看看中国二十四孝,第一个舜王,我们讲「恆顺众生、随喜功德」,舜王是最好的榜样。他的母亲早年过世了,父亲娶了个继母,继母生了一个儿子、一个女儿。但是继母对他非常不好,挑拨,让他父亲相信他继母的话,对他产生严重的误会。这变成一家人,父亲、继母、还有继母的儿子(他的弟弟),三个人都想害他,而且想把他害死。很难得,他那个妹妹是个好人,妹妹常常通风报信,他们设计什麽计要害你,他就知道了,知道的时候预先防范。几个人商量,他们家裡外面有一口枯井,想把他推到枯井裡面去,然后把他活埋,埋在裡面。这他妹妹告诉他,他就预先在枯井裡面挖一个洞,挖一条路通到别地方去。所以父母引诱他去的时候,他去,让他推去,推去石头压光了,他从预先挖好的洞出去了。恆顺、随喜他有智慧,多少次要整他的时候,他统统都想方法避开了,跟家人决定不发生衝突。掉到枯井的时候只是说,我自己不小心,不是说他们推他,我自己不小心掉井裡去了。幸亏好,井底下有一条路我走出来。他也不说他自己预先挖的。所以恆顺、随喜要智慧!你看看他要作恶不妨碍他的恶作,又能够迴避,这就是儒家讲的「极高明而道中庸」,我们佛法裡面讲的,这是真实智慧,没有智慧你做不到,你也不晓得怎麽个做法。 

所以我们遇到这些情形,遇到恶人,虽然我们自己心裡面很清楚,没有瞋恚,我们真正奉行佛陀教诲。但是我们要懂得迴避,决定不发生正面衝突,不但正面不发生衝突,侧面也不发生衝突,这就高明,等待他觉悟舜很了不起,三年的时间他的父亲、后母觉悟,觉悟这个孩子是个好人、是个孝顺的儿子,所以感化了一家,把恶人转变成好人,这是无量功德。这一转变那个影响力就扩大,所以真的家和万事兴,邻里乡党都被他感动,都被舜感动了,才知道舜真正了不起。因为邻里乡党邻居看到他父亲、母亲虐待他,都替他打抱不平,都说他父亲、母亲不是。他把邻里乡党召集,他说你们不可以说我父母不是,那是我的父母,你们说他的不是,那是说我的不是,给他分析。到最后父母整个转过来,邻里乡党佩服他:这人了不起。当时国王尧王,尧王听到这桩事情调查清楚了,尧王把两个女儿嫁给他,把王位传给他,所以他做王,舜王。他能感化一家就能感化他的邻里乡党,能感化邻里乡党就能感化一个国家,尧选他做继承人。

恆顺众生 随喜功德-舜王的故事  (共一集)  2003/2/11  新加坡淨宗学会

问:同学下面还有没有发问?没有。师父,这边有一位同学他有四个问题,我就挑一个,就是请问师父,如发心精进学佛,念念为众生服务,但家庭障碍重重,我还是突破出来服务,令家人很不舒服,只有默默的付出,这样做如法吗? 

答:如果一个人真的觉悟了,真正发心,一定得三宝加持。你首先对家人服务,家人都被感化了,那就不是你一个人对众生服务,你全家对众生服务。如果说家人都不能感化,那你想要感化外人,就很困难,这是一定的道理。我们想想古时候的舜王,你看舜王他的成功靠什么?首先感化家人,然后感化邻里乡党,然后才能感动到国家天下,这是必须要知道的。家裡人不能感化,想到祖宗教给我们的,「行有不得,反求诸己」,一定我做得不好,为什么他们没有能感化?所以你处处往自己想,天天改过,天天自新,决定会感动你一家。舜王本事就是这一点,他处的环境是非常恶劣,他的父亲、继母,父亲听继母的话,还有个弟弟,继母生的弟弟,三个都想置他于死地。处在这样的一个环境当中,他用三年的时间把他们感化过来。什么方法?天天想自己的过失,真的不见别人过。他认为他父母兄弟都没有过失,自己做得不好,惹他们生气,天天改过,所以他变成圣人。我们学佛要从这个地方学起,从自己做起,从自己家庭做起,从自己道场做起,这个比什么都重要,这叫真正踏实,真正在根上扎稳了。然后你再教化众生,自然就感动十方。

儒释道学说讲座—与淨空老法师交流会  (共一集)  2007/12/24  马来西亚金马皇宫酒店 

在中国教育裡面,人没有坏人,都肯定人是好人,为什麽?人性本善,「人之初,性本善」,决定不会怀疑哪个人是不善的,没有这个道理。如果怀疑某个人,你的心就不善了,你怎麽怀疑人?现在这个社会颠倒了,你怎麽可以相信那个人?那个人是好人还是坏人,你能相信他,靠得住吗?虽然是善,表面的,未必是真的。这样的心态,日子能好过吗?所以佛跟圣人告诉我们,纵然对方是恶人,甚至于他想陷害我。 

所以中国讲孝,为什麽头一个讲舜王?舜王小时候的处境就是这样。他的父亲真的叫糊涂,他自己的母亲死得很早,父亲娶了个继母,生了一个弟弟。继母爱她自己的儿子,对于前面这个儿子虐待,父亲也跟著虐待。一家四个人,三个人都想置他于死地,舜很清楚。但是毕竟是父亲,一定要尽孝道,母亲虽然不是生母,是父亲之所爱,所以对后母跟对他的生母没有两样,非常爱他的弟弟。多少次的陷害,他有智慧,有预防,都能够很幸运的逃过。邻居看到不服,这个小孩太好了,为什麽你们做父母的这样虐待他?责备他的父母亲。舜跟他们邻居讲,你不可以责备我的父母,我的父母没有过失,非常好,他是我的父母。是我自己做得不好,让他生气,你们不可以责备我的父母。舜讲的是真心话三年,感动了他的后母,对待他的态度改善了。他是先感动一家人,你看把一家人的恶念变成善念,恶缘变成善缘,太难得了!为什麽能感动?这就是我们今天讲的教育。

对香港佛陀教育协会职员义工谈话十一 新年快乐 恭喜发财  (共一集)  2007/2/7  香港佛陀教育协会

宇宙是一体,地球也是一体,一切众生都是一家人,所以一定要互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作,衝突矛盾就会化解,安定和平才能够落实。从我们自己带头去做,不要希望别人,希望别人永远会失望,一定要自己做到跟别人配合,这就对了。别人不跟我们配合,是我们自己做的不好,要认真反省检讨,更加努力做的更好。我们要学舜王,大舜的故事诸位都知道,你看舜王他小时候处的那个环境,他自己母亲过世了,父亲娶了个继母,继母对他不好。继母生了个弟弟,这一家人,父亲听继母的话,一家人都想害他,置他于死命。他很聪明,他非常爱护家裡头每个人,总是觉得自己做的不够好,让家裡人不喜欢。天天改,改了三年,把他的父亲、继母、弟弟统统感动了,一家变成和睦家庭。 

邻里乡党,邻居看到这一家,舜这麽好,都跟他学,所以就感化了这一个村庄。这个事情被尧王,当时的皇帝尧王知道了,尧王非常讚歎,他能够感化一家,感化这一个村镇。所以尧王召见他,把两个女儿嫁给他。他有九个儿子,九个儿子跟他做朋友,观察他,他的德行、他的能力是不是真的?到以后发现是真的,一点都不假,真正修行大德,最后尧王把王位让给他,这是中国古代禅让的政治。皇帝选择继承人一定选择有德行、有学问,又很能干,爱护人民,把王位交给他,所以这是很值得我们学习的。 

中国人讲到伦理道德,头一个就会想到舜王,中国孔子、孟子最佩服的、最敬重的也就是尧舜。尧舜去孔子两千五百年,孔子去我们也两千五百年,五千年前。中国的教育有文字记载,从尧舜就有文字记载,所教的是伦理道德,伦理道德尧王、舜王自己做到。自己做到,教人好教,自己没有做到,教别人,别人不相信,所以一定从自己本身做起;人家不信,是我做的还不够好,要努力。这样对团体、对自己的修行就有正面的帮助。否则的话,我们虽然很热心,热心是感情,感情往往就失去理智。不听经,不懂得经教,经教是教导我们开智慧,不听经你智慧就少,少智慧用感情,往往就产生矛盾。护法不能够协调,不能够和睦,弘法也不能和睦,这样把佛教形象破坏了。破坏佛教的形象那个罪在阿鼻地狱,我们不能不知道。

学佛答问(答香港参学同修之十二)  (共一集)  2005/8/5  香港佛陀教育协会

问:这一位同学问的是《弟子规》上两句话,「过不规,道两亏」,应如何落实? 

答:这两句话是说看到别人的过失,一定要规劝。规劝有善巧方便,你要有智慧,你先要观察他能不能接受,他要不能接受,那就不能够规劝。不能够正面规劝,你可以用其他的方法来规劝。我不说,我做出一个好样子给你看,让你看到,让你听到,让你接触到,你有所感悟、有所感动、有所领悟,都是规劝,规劝不一定是言词。最标准的模范,在中国历史上,这是四千多年前,舜王,你们读历史都会晓得。舜的父亲、继母、继母的儿子(就是他的弟弟,继母弟弟)用什么态度对他,你看他用什么方法规劝。三年,他能把他的父亲、继母、继母弟弟统统感动,这是好榜样!不能叫父母不义,陷父母不义,这个不可以的。 

怎样规劝?那你有智慧,有善巧方便,就是最适当的方法。在当时、在当地,对人、对事最适当的方法,慢慢让他感动,让他领悟,这个事情决定不能著急。真诚的爱心,真诚的尊重,会感动人,没有一丝毫傲慢,没有一丝毫轻视;稍稍有一点傲慢、轻视,「你不行,你犯了过」,那错了,别人决定不会接受。所以,这个要多读书,要多学,这样才能落实,想想舜王怎么落实的,你跟他学就对了。 

学佛答问(答澳洲参学同修之四)  (共一集)  2004/5/25  澳洲淨宗学院

真正觉悟的人,念念为一切众生,还不是为我小团体。我教大家,起心动念为尽虚空、遍法界一切众生,你的心量要大,佛在经上常讲,「心包太虚,量周沙界」,我们要兑现、要落实。世间有一些做恶的人,做恶的人我们不要,开除了,不要他了,这是不是办法?不是办法。你如何能把恶人变成好人,把邪知见的人变成正知见的人,把造作罪业的人变成修福的人,你成功了,这是教育。我们不嫌弃恶人,恶人不能回头,我自己做得不好,我自己做得不够,我没有能感动他。我们看中国历史,舜王能感动他的父母,感动他的弟弟,他父亲,父亲是不错,母亲是后母、继母,总是想办法把他害死,把他除掉,他那个生活环境恶劣到极处。他能够把父母感动,他从来没有想到父母有过失,父母对他不好,没有想到,总是自己做得不够,为什麽惹父母生气;这是我们要学习的。只知道自己过,没有看到别人过,他才能感动父母,感动他的弟弟。到最后感动了国王∣尧王,尧王听到这个事情,把两个女儿嫁给他,把王位让给他。舜王,这是我们好模范,中国二十四孝他排在第一。这是菩萨,菩萨应该这样做。

一九九九年达拉斯春季佛七  (第四集)  1999/3/25  新加坡淨宗学会

问:「听师父讲经,一切法由心想生。又说外面一切善恶缘都是自己心裡变现出来的。但是有时确确实实看到有同修,有理无理对人发脾气,对人不友善,自己有时也都成了受害者,怎么会是自己的错?请老法师开示。」 

答:你自己再做深度的反省,你就晓得都是自己的过失,都是自己的错。错不在别人,总是自己做得不好,才引起别人发脾气。所以在这一点,中国古圣先贤舜王就给我们做了最好的榜样。我们读历史知道,舜王的后母,他自己的母亲死得早,他父亲娶了个继母,继母虐待他;父亲听继母的话,父亲也虐待他,继母生的儿子也虐待他。他在这个家裡头没有地位,时时刻刻受虐待。不但受虐待,而且家裡面的几个人都希望他死,想方法来害死他。他得到一个帮手,就是他继母生了一个女儿,他的妹妹。这个人心地很善良,常常帮助他,告诉他,他们想什么方法陷害你,所以他就有防备、有预防。 

他在一生当中从来没有想到父亲不对,继母不对,继母生的弟弟不对;都是想到自己错,天天改过。这样子三年下来之后,把一家人感化了,这个真的是不见别人过,只见自己过,一家人感化了。尧王知道了这桩事情,尧王把两个女儿嫁给他,王位传给他,他做了王。真诚心,至诚能感人,这是属于《二十四孝》裡头,他摆在第一个,真的不见父母过。那邻居看到都打抱不平。他去责问,他说:这是我家的事情,你怎么可以批评我的父母?所以说是邻里乡党统统被他感动。 

所以你自己再想一想,他的父亲、他的继母、他继母生的弟弟是菩萨,来成就他的德行。他要没有这个,他怎么会做到王位?他怎么会在历史上留下这样的大名?所以他那个继母、父亲、继母生的弟弟是他的逆增上缘,把他的地位抬得这么高,抬到了圣人。他的父母是圣人的父母,他的弟弟是圣人的兄弟,你想想看多么光彩。你们能这样学的话,你也成了圣人,大家都成圣人,这个道场是圣贤道场。 

所以这个就是「一切法从心想生」。我们的心是善,没有一样不是善;恶人也是善人,害我的人也是善人,统统是善人,要懂这个道理。所以世间没有一个人不善,都是善人。没有这些表现,就跟唱戏一样,他唱反面的,这唱正面的;反面、正面都是教化众生,都是无量无边功德。 

所以过去我听人家在讨论岳飞跟秦桧,对待岳飞赞叹,对待秦桧那真是非常痛恨。我听了之后,我说两位都是我们民族的大圣人,怎么回事情,两位都是?我说对!岳飞教我们尽忠报国,秦桧教我们不要做汉奸,不都是好人吗?他那个铜像在岳王坟裡头跪了一千多年,你看看教化多少众生。秦桧今天在哪裡?在天堂享天福。你们想想对不对?这才公平!都在那裡教人,跟唱戏一样,唱反派的,唱得很成功,好角色,是不是?所以你要明白这个道理,你才真正晓得佛讲的世间没有恶人,人性本善,没有一样不是来教化众生。人生一场戏。你的心,心开意解了,全都是教化我的,他们都是演戏的,我是来看戏的,我在这裡接受教训,正面的老师、反面的老师都是提升我的境界。你要看错了,那问题在自己,不在别人。 

于香港中华万姓先祖纪念堂对义工开示  (共一集)  2002/12/23  香港佛陀教育协会

问:「法师说:佛教建立在孝道的基础上。但是由于环境和遭遇不同,我们时常在报纸上阅读到,父母虐待孩子、父亲强姦亲生女儿或是养女的事。如果本身是其孩子,又如何尽孝道?」 

答:你所看到的是社会非常奇怪的现象,这是乱伦的现象。由于这种现象,造成社会的动乱,造成世间许多的天灾人祸。作儿女尽孝道要有智慧,要知道怎样避免。中国二十四孝,第一个是举舜王,舜王的环境不好,他的母亲过世,父亲娶了继母,继母对他非常不好,也影响了他的父亲。于是他的父亲、后母跟后母生的儿子,三个人常常想置他于死地。他孝顺,他知道父母对他的用心,所以他就想了很多预防措施,所以每一次的伤害,他都能够避免。他对父母还是非常好,一点怀恨的心都没有,样样事情都能够替他做到,这样几年之后,他一家人被他感动了,这叫孝。所以知道父母有虐待,我相信不至于像舜王的父母一样,舜称为孝子,这是给我们做了非常好的榜样。所以自己要有智慧,要懂得迴避,决不能怀恨父母,想办法去感化他们,让父母回过头来做个好人,做个社会的好榜样,这是真正尽孝。 

问:「本人以前也是一位养女,生长在有问题的家庭。母亲的虐待,父亲嫖赌又酗酒,他们都没有尽到作父母的责任。无论如何,我还是有一段时间和他们住在一起,那时我想是为了报答他们养育我十多年之恩。现在我成家了,每个月有按时给他们送钱,空閒时有见见面,但是沟通上并不融洽。我学佛了,但是又不会劝他们不要迷信去拜鬼神,请问我应如何帮助他们消业障?」 

答:你这个心是孝心,亲生父母跟养父母恩德是相同的,要知恩报恩。我们自己没有这个力量是真的,不能够改变你的养父母一些不善的行为、习惯,你每天诵经拜佛求佛力加持,果然我们是真诚的心,佛菩萨就有感应。《地藏经》裡面婆罗门女、光目女,为什麽感应那样的显著?真诚心。你今天还不能感动,是你的真诚心不够,要认真努力加强。佛氏门中,有愿必成,何况是个善愿,一定得到诸佛护念,龙天善神加持。

学佛答问  (第二十三集)  2000/10/1  新加坡佛教居士林

中国人讲孝道,首先要推尊大舜。这个人是尽孝的模范,我们在历史传记裡面读到,一定要向他学习。他的父亲在他太太死了之后,也就是舜的母亲(生母),又娶了一个继母,继母以后也生了一个小孩。继母对待他非常不好,他父亲受了继母的影响,父亲、继母、继母生的弟弟,这一家四口三个人以恶念对待他,几次要置他于死地。这个家庭环境太恶劣了,可是舜能够孝顺,他心目当中,没有看到父母、兄弟对他不好,他总觉得自己做得不好,让父亲不喜欢、继母不喜欢、弟弟不喜欢,天天改过自新。这样过了几年之后,才把他全家感化了。这叫大孝,这是真正的孝顺。舜一切顺从,顺从裡面有高度的智慧,佛家讲「善巧方便」,他能够避免家人对他的伤害,能够保全他的生命依旧以真诚心、爱心奉侍父母兄弟。这是一般常人做不到的事情,他做到了。

了凡四训  (第十二集)  2001/4/18  中国深圳

第二个问题:「他听说多子多孙多冤家,这个话正确吗?」 

答:不能说正确,也不能说不正确,刚才讲,儿孙跟自己都是多生多劫的缘分,缘很复杂。但是我们如何来处理这个缘?这就是智慧。如果是善缘,希望善再加善,这就好;如果是恶缘,恶一定要把它化解,能够化恶向善,这就好了。总而言之,一定要自己作榜样,特别儿女是逆缘而来的。这种事自古以来就很多,古人有很多好的榜样、好的样子,值得我们效法。在中国最著名的就是舜王,你看舜王,他母亲死了以后,他父亲娶了一个继母,继母生了一个儿子,那待遇就差别很大。但是舜从来没有以为父亲有过失,总是认为自己没有尽到孝道。最后能够一家和睦,感动一家,这是作子女感动父母,连他的继母都受感动。同样一个道理,儿女如果不孝顺,父母以真诚心去教诲,也能叫儿女感动,也能叫他回头。所以,时时刻刻从自己这一方面去检点,对于小孩照顾、关怀、教导,是不是真的尽到责任,这一点非常重要。 

学佛问答  (共一集)  1998/2  台湾台中慈光图书馆
如果你不相信,你去读读中国古老的历史。古代有一位大圣人,舜王,我们中国常讲「尧舜禹汤」。你们看看舜王在年轻的时候,他过的是什麽生活。我们可以说,他的父亲、他的继母、他的弟弟都是不善,恶意对待他,多少次陷害他,置他于死地。舜只有一颗孝心,没有觉得父母兄弟对他都不好,总是自己反省:「为什麽父母会对我这样子?我自己做得不够好。」那是一个大修行人,是修行人的好榜样。只见自己过,不见他人过,天天改过,天天自新,天天忏悔,把他的父亲、继母全都感动了。你自己至诚到极处,人事环境也会感动。今天世间人造恶,我们没有学到大舜那个功夫。如果学到舜王那个功夫,今天世界上这些恶人也会被你感动。所以当时尧王听到这个事情,召见舜,把自己两个女儿嫁给他,把王位禅让给他。他能够转变他自己的一家人,他就能转变整个社会,决定是一个好的国家领导人。舜没有辜负尧王,真正做了一代的圣王。

九九年澳洲布里斯本新春开示附问答  (共一集)  澳洲布里斯本

在中国历史上,诸位都知道,尧舜禹汤是古代的大圣人。舜王,你看他家庭的处境,他的父亲、继母,他后母生的弟弟,家庭环境,我们今天看到的是恶劣到极处,他能忍。他最大的一个长处,就是见不到别人的过失,只见到自己的过失。人家能成为大圣,原因就在此地。所以他能够感动他的父母,能够感动他的邻里乡党,最后感动了国王。尧王听到有这麽一桩事情召见他,把王位让给他,把两个女儿嫁给他,他继承王位。在中国二十四孝,他摆在第一个,他为什麽有这麽大的能力?没有别的,就是自己反省,一切过失归自己,一切的善、利归别人,这是我们要学习的。六祖惠能大师讲得好,「若真修道人,不见世间过」,谁做到了?舜王做到了。你们想想看对不对?六祖惠能大师他本人做到,我们在《坛经》上看到,他老人家处事待人接物多麽谦虚,一丝毫我慢的态度都没有。我们要学佛,从哪裡学?这些人都是我们的榜样,而这一条在所有教诲裡面最重要的。

太上感应篇  (第七十四集)  1999/8/9  新加坡淨宗学会

「孔子称舜之大孝」,孔老夫子称扬大舜,我们中国讲孝一定是以舜为榜样,如果大家以舜为榜样,才能真正讲到尽孝。如果你们觉得这个家庭好像父母兄弟很难相处,你把《史记》裡头舜王这一段你把它抄起来,天天去把它念一遍,你能够效法舜王,我想你家的父母兄弟对待你,绝不会像舜王的父母兄弟对待他那样子,那简直就是没法子可忍,处心积虑要置他于死地,他有没有瞋恨心?他责躬反省,总认为自己没有尽到心,从来没有怪父亲,没有怪他的继母,没有怪他那个继母的弟弟,没有,都是认为总是自己错,自己没有尽到责任,这才叫孝顺。所以到后来他的父母兄弟都被他感化了,这是大孝,真正是个尽孝之人。「曰,宗庙飨之,子孙保之。皆至论也」,这是从古圣先贤他们所见到的,所教导我们。

了凡四训  (第七集)  1982  台湾景美华藏图书馆

学佛绝对不跟众生结冤仇,这是千万要记住的,我们在菩提路上才能够一帆风顺。一切不如意的事,一切恶缘,种种障碍,细细想来都是成就自己的,都是对自己有很大的利益。所以要知道逆来顺受,顺受裡面才真正成就功德。再恶的人,我们以真诚的心能包容,能够容忍,都会感化,没有不能感化的人。在中国历史上,我们讲到孝,为什麽就提到舜王?我们读读历史,舜王的父亲,他的继母以及继母生的弟弟,这一家人用什麽态度对他,他能够忍让。到最后一家人都向善,都感化。所以尧王听到这个事情之后,把两个女儿嫁给他,王位传给他,有道理!他能够感化他的一家人,他就能够感化一国人。

怎样入佛法之门  (第五集)  1991/11  美国洛杉矶

「顺」字要从舜王他的行为当中去体会,他没有说他父亲不是、继母不是、继母的弟弟不是,他没有。他只知道自己不是,自己做得不够好,天天反省、改过自新,做这个功夫。他的父亲、继母,还有一个弟弟这三个人,确确实实是处心积虑要置他于死地,想方法害他,他是住在这样一个家庭环境裡。他还有一个妹妹,妹妹是个好人,妹妹对他非常同情,所以他妹妹晓得家裡人要用什么方法来害他,她就预先通知他,让他做预防。他家裡旁边有一口枯井,他父亲跟他的继母有意思让他到井底下去,然后把这个井用石头把它埋起来,把他活埋。她妹妹把这个事情告诉他,所以他就在这个井底下,预先挖了一个洞,挖了一个出去的洞,预先做好的,不是他有神通。果然这个事情发生了,大概是他的父母有意把东西丢到井底下,叫他下去把它拿上来,他很听话,就下去了。人家就把石头、土往这个井裡面去填,他从预先挖好的洞出来了。绝对没有怨恨,他把这个当作游戏。这样三年,他的父母、弟弟全被他感化了。别人以恶意对他,他没有恶意对人,纯善之心对人。 

阿难问事佛吉凶经  (第二十三集)  2001/10/3  台湾台视摄影棚

『顺孝畏慎』,「顺」字很重要,圣贤人才能做到,我们凡夫怎麽会做到?顺是大德。普贤菩萨十条教训裡面,「恒顺众生」、「随喜功德」两条,十条里头两条,随喜也是顺,没有不顺的。无理,无理更要顺。中国过去讲二十四孝,头一条舜王,舜王从哪裡做起?顺。他的父亲、他的继母、继母生的弟弟,父亲老糊涂,继母歧视他,不是自己生的,虐待他;弟弟傲慢、欺负他。他在家庭,一家四个人,三个人这样对待他,他顺从。他还有个妹妹,妹妹也是继母生的,一家五个人,还算不错,他妹妹对他好。他们三个人设计要想谋害他,他妹妹就预先告诉他,教他怎麽样防范。 

有一次他们设计,有一个枯井,故意把东西丢到井裡,叫他到井底去把东西拿出来,等他下去的时候,上面就推石头把他埋起来。这事情他妹妹知道了,预先通知他,所以他就做了防范,他在井底下挖了个小洞从旁边出去。所以他的父母叫他拾东西,他下去,上面推石头压他,他从旁边预先挖的小路出来了。多少次的陷害,他妹妹通风报信,有这么一个好妹妹,妹妹是继母生的。一切顺从,三年之后把一家人感化了。 

舜只有一个心,父母的恩德大,虽然不是自己的生母,自己父亲年岁大了,需要人照顾,他娶继母照顾他,感恩,没有一丝毫怨言,没有怨恨心,只有孝顺心。这是「至诚感通」,中国古人所讲「精诚所至,金石为开」。人总有天良,他天良被物欲蒙蔽了,有这样的人来启发他、来感化他,日久天长他被感动。 

这就是说什麽?儒家讲的,齐家之根本在修身,修身的根本在正心,正心的根本在诚意。舜做到了诚意、正心、身修,感化一家,一家和睦,所以家齐而后国就兴旺,国治。尧王听到有这麽一桩事情,调查清楚了,把两个女儿嫁给他,把王位让给他。这是个好人,他能感化一家,他就能感化一国,叫他做国君。他不负众望,不辜负尧王,他真的做得很好。 

我们不懂道理,不懂得顺,为什麽不能顺?自己有成见,总觉得自己对,别人不对,所以就不能顺。舜王为什麽能顺?他总觉得别人对、自己不对。父亲、母亲、弟弟为什麽对我不好?一定是自己做得不够好。孟子所说的「反求诸己」,不要怪别人,怪别人永远是错的,回过头来责备自己永远是正确的。 

阿难问事佛吉凶经  (第五十八集)  2001/8/3  新加坡淨宗学会

也有许多地方响应,连外国都有,但是要晓得,这是治标不是治本。治标是什麽?可以把这个灾难缓和一下、减轻一点,或者是退后一点,问题没解决。怎麽样才能够治本?治本就是人心向善、断恶修善,那才叫治本,这些灾难真的就化解、就没有了。我们懂得这个道理,别人不信,我们不要去过问这些,首先度自己。我们自己真正明白这个道理,断一切恶,修一切善,从自己做起,我们自己的灾难化解,我自己灾难化解,我就会帮助别人、就影响别人。修行、行善一定要从自己做起,要从我家做起,我做好了,我影响一家人,一家人还影响不到,我做得不好。我们老祖宗教给我们「行有不得,反求诸己」,我没做得好,我不能影响我一家人,我要继续认真努力。在中国用自己影响一家,最好的榜样、最成功的样子,是古时候的舜王,大舜。大舜母亲死了,父亲娶了个继母,也生了个弟弟,这个继母就很讨厌他,时时刻刻想把他害死。他并没有想到,他的继母是这样的心狠手辣,他只想到自己做儿女没有做得好,他只想这个。所以三年把他的继母感动,他父亲也感动,家和万事兴,一家和睦就感动邻里乡党。那个时候的国君尧王,传到尧王耳朵裡面去,有这麽一个好人,到底是真的是假的?尧王有九个儿子,让他的儿子跟舜做朋友,观察他在外面的行持。尧王有两个女儿嫁给他,看他在内裡面是不是有真诚的这种心行?以后尧王的儿女向他报告,这真是个好人,表裡一如,言行一致,这个太难得了。所以尧王就请他出来帮助他治理国家,到最后把王位让给他。这就是说明什麽?一切都要从我自己做起,你才能做得成功。

修华严奥旨妄尽还源观  (第三十七集)  2009/5/22  台湾高雄

我们中国,你看几千年前老祖宗就教给我们,无论是生活、工作、处事待人接物,遇到麻烦、遇到困难怎么办?没有叫我们向外求的。所以老祖宗教导我们「行有不得,反求诸己」,问题解决了。这句话,大乘佛法裡面讲得最透彻,外面有没有事?没有,到外面解决问题是解决不了的。所以我们说到这裡,就能想到现在社会的冲突,我们参加很多次国际和平会议,它为什么解决不了问题?它总认为问题在外面,这双方发生衝突了,总是在那裡,他不晓得这个解决不了。这种解决问题是制造矛盾,彼此无法相信,我不相信他,他不相信我,这个问题怎么能解决得了?中国解决冲突典范的例子是舜王,做出最好的榜样。舜小时候,那在十几岁、二十岁,十几岁的时候母亲过世,父亲娶了个继母,继母生了一个弟弟,讨厌他。父亲没有智慧,听继母的话,这三个人都想把他害死,他成为家裡的眼中钉。全心全力付出,家里人还不能够容纳他,一定要致他于死命,虐待他,过这样的生活。邻居都看不惯,邻居看到这个情形,都找他的父母来批评,议论他、劝导他。可是舜还是护著自己父母,跟邻居讲「我父母没有过失,父母对我不好,是我自己做得不好,父母没有过,过在自己,你们不可以管我们家的事情。」他聪明,他有智慧,常常想到保护自己的身命,所以很多次要致他于死命,他都能逃生,这是智慧。一点怨恨都没有,天天反省、天天改过,三年终于把他的父亲、继母感化,邻里乡党赞叹,所以中国二十四孝他排在第一。 

他所做的就是「行有不得,反求诸己」,外面没有过失,毁谤我的人、陷害我的人、羞辱我的人,没有过失,过失在自己。他为什么不对别人,他要对我?这在因果里面讲一定有前因,过去世我用这个手段对他,他今天用这个手段对我。我要怎么化解问题?彻底忏悔,后不再造,这才是解决问题。所以今天我们遗忘了祖宗的教训,我们今天稍稍有点不如意,用什么方法?远离。远离是不是办法?不是办法,这一生可以远离,来生又碰到,生生世世,所以这不是解决问题的办法。像老闆对员工,这个员工不好,开除掉,你看现在这个社会,有很多员工被开除之后找不到工作。回来怎么办?回来报复,杀老闆、杀他的同僚,把公司毁掉,这是现世。纵然他没有,他有这个怨恨,来世会遇到,这桩事情生生世世没完没了!所以佛在经教上时时刻刻教我们,与一切众生结善缘,不要结恶缘。佛菩萨苦口婆心,你结的恶缘,你将来自己受报,而且生生世世没完没了。所以聪明人,聪明真的要接受佛的教诲,愈是不好的人,愈要把这个结化解,我对他要厚道,我对他要真诚。所以这裡面,今天的人最困难的是没有自信心,没有自信他就不相信别人。所以佛讲到信,把自信摆在第一。蕅益大师在《弥陀经要解》裡面,讲到淨宗的三资粮,就是三个基本条件,第一个是信,他把信讲了六条,第一个信自己。第二个信佛,就是信他,他就是信释迦牟尼佛、信阿弥陀佛,阿弥陀佛在极乐世界是真的不是假的,四十八愿接引众生。释迦牟尼佛把阿弥陀佛介绍给我们,这个事情是真的,也不是假的。你没有自信,你怎么会信他?

修华严奥旨妄尽还源观  (第四十三集)  2008/8/8  香港佛陀教育协会

在中国历史上的舜王,大家都知道,中国讲二十四孝,第一个就是舜王,他是孝道的表率。他怎麽做的?他自己的母亲死了,父亲娶了一个继母,继母以后生了一个小孩,当然爱护自己的小孩,对他就很刻薄,而父亲又听继母的话,在日常生活当中几乎处处都是惹父母生气。但他没有觉得父母不对,完全反过头来从自己身边去想,到底什麽地方做错了,完全做自己内省的功夫。这样几十年下来,父母终于被他感化了,大孝!真正是彻底做到了六祖大师所说的「若真修道人,不见世间过」,舜王的眼目当中,别人没有过失,过失都是我自己一个人。为什麽别人会对我不好?不怪别人,怪自己。做自己反省的工作,真正忏悔,改过自新,这样能感动父母。 

以后被尧王知道了,尧王发现这个人了不起,他在家裡能够把一家人变得和睦,以后影响他的邻居、乡党,他这一个地方人和善。尧王发现这个人将来要做国王的话,他能够把一个国家都带好,所以把皇帝位子让给他,把自己的两个女儿嫁给他,这是世间的圣人,是我们的榜样,是我们的典型。 

所以,真正修道人不要看别人的过失,所有的过失都是自己。人家对我们为什麽瞪眼睛?为什麽骂我们?他为什麽不骂别人?我们自己去想,哪个地方对他不起,哪个地方我们做错了,哪个地方惹人生烦恼。所以,修行没有别的,能够回头,能够反省,能够改过,这叫真忏悔,这才能消业障。如果处处都看到别人过失,自己没有过失,这个人决定是三途众生。夫子所说「其愚者不足怪矣。」不必说了,这个人是搞三途六道的。 

九七年澳洲淨宗学会讲话  (第二集)  澳洲淨宗学会

很多同修,他学佛了,家人不学佛,障难很多,来跟我诉苦。我就告诉他,你学佛不是真的学。他说我怎麽不是真的,我每一天还有功课,一堂都不缺。那个没有用处,你要是真学,你必定感动你一家人。果然真学,还没有能感动,那你的功夫不够。说实在的话,这个世间,大概家庭里头最复杂、最难度的,在中国古时候,大舜这一家了,你们念过历史就晓得。尧、舜、禹、汤,你看舜王的父亲、继母,那真是难度!他完全用自己的德行,经年累月,父母最后还是被感化了。那就是佛菩萨了,佛教虽然那个时候没有传到中国,这个舜是佛菩萨,他不迷,他觉,心正,心地清淨,他真的做到了觉正淨。我们佛门,觉正淨就是标准,所以他的行为是标准的菩萨行,标准的菩萨道。我们就这个事理来看,他符合佛法裡面讲的菩萨的标准。我们能不能像他这样做法? 

舜王的作法有原则可循。这个原则,大乘佛法裡头有,遇逆缘,处逆境。缘是人事上的关係,境是物质环境上的关係,人事环境、物质环境都非常恶劣,他处在这个境界裡面,我们佛门叫逆增上缘。你在这裡面修什麽?你去修恒顺众生,随喜功德。舜就是守住这个原则。真的不见世间过,他没有看到父母的过失,只看到自己的过失。像六祖所说:「若真修道人,不见世间过」。舜没有见世间过。见到别人有过失,想到总是自己过失。反过头来反省,认真的改过自新,这是他了不起的地方,是他真正觉悟的地方。我们学佛,就要从这个地方学。

馆长往生的启示  (第二集)  美国华藏淨宗学会

所以我们讲经,我也讲了不少次,我说极乐世界跟我们这个地球没有两样,为什麽那个世界那麽好?你看看世尊为我们介绍的,那个世界是诸上善人俱会一处,那边的人心清淨,那边人心裡没有恶业,上品十善所感的,不就这麽个道理吗?我们这个世界,释迦牟尼佛在世的时候,三千年前,佛已经形容这个世界叫五浊恶世。五浊恶世是人造的,我们的人心不善、思想不善、见解不善、言行不善,所感得的这麽个结果。实际跟极乐世界、跟华藏世界哪有差别?我们把这个道理、事实真相搞清楚,只要妄尽还源,我们这个地球就是极乐世界、就是华藏世界。释迦佛的淨土不是佛变现出来给我们享受,那就变成宗教,没有这个道理。所以佛讲得好,这境界是什麽?是我们自己业力感得的。明白这个道理,纵然是逆境恶缘现前的时候,我相信那个心地还是心平气和,为什麽?你了解,你能把境界转变好。在历史上我们看到舜王,他处的环境真的是非常恶劣,真的是逆境恶缘达到非常严重的程度。这是一个真正有智慧的、真正有定功的人,他能转境界。你看大舜的父亲是个糊涂人,继母跟继母生的弟弟,把他看作眼中钉,时时刻刻想把他害死。父亲也不懂事,做帮凶,你说他那个家庭,他在那个家庭怎麽能受得了?他真孝顺,他没有想到父母对他不好,他只想到自己做得不够好,让父母不欢喜。你看跟我们一般人想法不一样,邻居看到了都不平,跟他父亲争执,责备他父亲,他还维护他,我父亲没有过失,劝邻居不要干预,这是我家的事情,我自己做得不好。天天反省,天天改过,三年把他的父母、弟弟感化,邻里乡党也感化,这就是境随心转。

修华严奥旨妄尽还源观  (第三十八集)  2008/8/2  香港佛陀教育协会

我们在这个地方要懂得顺,顺是什麽?顺就是孝,佛在戒经上告诉我们,一切众生皆是我过去父母、未来诸佛,所以要修「礼敬诸佛」。礼敬是用真诚心、清淨心、平等心去修的,决定没有差等。这个我喜欢,那个我讨厌,这不可以的,那你已经有了分别执著。真如自性裡面,没有分别,没有执著,没有妄想。所以要学著顺,顺就是孝。 

顺要讲到恆顺。在中国古代,真正做到恆顺,《二十四孝》裡头第一位,舜王。我们看看历史裡面记载他的传记,他的心行确实一般人做不到,他能做到。他能行大孝,能做到恆顺,三年之后,他感动了全家人;感动他的父亲,感动他的继母,感动继母所生的弟妹,使一家人断恶修善,一家人回头是岸。在日常工作表演裡面,表现的尊老礼贤,乐意帮助别人,三、四年之后,他所居住的村落裡面的居民都被他感动。当时国王尧王,尧王听到这桩事情,欢喜讚歎,非常佩服,把两个女儿嫁给他,把王位禅让给他,在中国历史上称的舜王。为什麽他能做到,为什麽我们不能做到?我们要把不能做到的因素找出来,把这个因素消除,我也能做到。 

凡夫做不到,原因是烦恼习气太重,放不下自私自利。舜王能做到,心目当中只有父母兄弟,没有想到自己;自己应当孝顺父母,友爱兄弟,为一家人服务。家人讨厌他,他没有想到他家人不好不善,没有想到,他只想到我自己一定哪个地方做错,做得不好,父母兄弟厌弃我。天天在反省,天天在改过,他在中国历史上称为圣人,道理在此地。 

我们今天受一点点委曲,总是认为自己没有过失,过失都是别人,这是凡夫。《六祖坛经》裡面说得很好,「若真修道人,不见世间过」,那是真正修道人。我们今天恰恰相反,我们专门看到别人过失,看不到自己过失。那要套六祖的话来说,你是假修道人,你不是真的。假修道人才会见世间过,真修道人不见世间过。舜王不见世间过,只见自己过。见自己过,佛法裡面讲开悟了。把自己过失改掉,这叫真修行。所以舜是个真修行人,他成就了。诸佛菩萨,真修行人,能恆顺众生,没有不能顺的。恆顺裡面要有智慧,不能用感情,用感情就错了。 

华严经讲述菁华  (第九五四集)  2003/2/3  澳洲淨宗学院

世间事,谚语说得好,「不如意事常八九」,哪裡能够令你满意的?为什麽这一切事你不能满意?你没有回过头来想想,这是「诸恶业惑自缠覆」。可是众生不知道是这个想法,没这个想法,不以为是自己的过失,统统推到别人,都是别人的不是,都是别人的过失,一切众生对不起他,老天爷对不起他,诸佛菩萨、众神都对不起他,好了,最后他堕阿鼻地狱,为什麽?诸恶业惑自缠覆。不了解因果的道理,不了解因果事实真相。《坛经》惠能大师讲得好,「若真修道人,不见世间过」。外头人有没有过失?没有;天地鬼神、诸佛菩萨都没有过失,所有过失都在自己,这叫回头了。你说那个人不好、那个人可恶,为什麽还有很多人喜欢他?要是他真的可恶,不应该有一个人喜欢他,为什麽喜欢他的人还不少?所以自己从这个地方要回头好好的去想想。善恶的标准不在外面,是在我们自己起心动念之处。 

中国二十四孝,头一个是舜王,舜王的父亲、舜王的继母跟他继母所生的弟弟,我们在书本里看到记载,都不是好人,这一家三个人都讨厌舜,讨厌到什麽程度?讨厌到处心积虑要把他谋害掉,要把他害死。多少次严重的大难,舜有智慧,都避免逃过了。他自己觉得他的父亲、继母、继母弟弟都是好人,不是坏人。错在哪裡?错在自己,自己为什麽不能得他们的欢喜心?天天反省、天天检讨、天天改过,三年之后,他的父亲、继母、弟弟全被感化了。这是我们的好榜样,他做对了,他没有怨天尤人,他没有说别人不好。甚至于社会大众看到都看不过去,「你这个父亲、母亲不好,怎麽这样对待你!」他不以为然,「你们都说错了、都看错了,我的父母、弟弟是好人,我自己做得不好」。孝感天地!这是真正有智慧,这在佛法裡面讲,行菩萨道。那个时候佛教虽然没有传到中国来,舜的起心动念、一切行为纯善,那个心行就是佛菩萨的心行。佛经传到中国来之后,我们仔细对对看,舜在起心动念、言语造作,哪一点不具足如来的教法?圆满具足。学佛应当要这个学法。舜感动了一家,一家纯善;由一家感动了他的邻里乡党,他居住这个村庄都向他学习,一个村庄都善;以后感动了全国,尧王把两个女儿嫁给他,把王位让给他。这是我们的好榜样,我们应当学习。

华严经讲述菁华  (第三二五集)  2000/6/27  新加坡淨宗学会

我过去曾经跟诸位说过舜王的例子,舜王孝顺父母。他的母亲是继母,继母常常要害他;他父亲也颠倒,完全顺从他后娶的太太,时时刻刻想把他害死。舜知道,很清楚,绝不以为那是父母的过失,他念念只想的是我自己没有尽到孝道,常常叫父母生烦恼,这才叫真正孝心,尽孝。舜怎麽样?一切顺从。他的父亲挖了个井,挖井干什麽?不是取水的,想找一个机会把他推到井裡面去,活埋在下面。他知道、清楚,预先到井裡去挖个洞,挖一个斜坡,有一个出口出去。他的父亲把他推下去,他就下去了,石头压下去、砸下去,他从洞裡那个小路跑掉了。这叫顺,这是孝顺。如果他真的愚孝,父母要他死就死,陷父母于不义,叫后人都骂他父母,那哪裡叫孝顺?这是高度智慧,善巧方便。这一类的事情,舜一生遇到的太多太多了,最后父母感化,回头了。所以中国人讲孝道,二十四孝他排名第一。这是教导我们如何尽孝,如何把「孝顺」两个字做到。孝顺,「顺」要有高度智慧,要有善巧方便,没有智慧的人不懂孝,也不知道怎麽顺。真正在人事物上都能够尽孝,都能够做到恆顺,普贤十愿裡面「恆顺众生,随喜功德」,那个恆顺都是要像大舜那样的顺才对,才是正确的,不是感情的随顺,是高度智慧、善巧的随顺,这才是自他两利。这些大道理,现在没人跟我们讲了,只有靠我们自己读圣贤书,做到圆满的觉悟。

华严经讲述菁华  (第一七O集)  1999  新加坡淨宗学会

不但佛菩萨明白这个道理,世间的圣贤也明白这个道理。在中国,做这种转变最显著的例子,是古代的舜王。我们在历史书籍里记载所读到的,舜王的生活环境是多么恶劣,他用什么方法转变过来的?跟佛菩萨所说的方法一样,原理一样,完全从内去求,这叫随缘。他的父亲、他的继母、继母所生的弟弟,没有一个人对他有好印象,他能够把一家人的观念统统转变过来,不是容易事情。怎麽转变的?恶劣的环境怎麽转变成美好环境?都从自心。正是六祖惠能大师所说的「若真修道人,不见世间过」,舜不见世间过,舜没有看到自己父亲过失,没有看到继母的过失,没有看到弟弟的过失,他所看到的是自己的过失。这是真正懂得随缘,真正做到了随缘。外面人没有过失,过失在自己,人家不喜欢我是我做得不好,我做得不能满人意。天天自己责备自己,天天改过自新,所以一家受感动。家转过来了,邻里乡党受感动,最后连国王也受感动,那个时候国王是尧王,尧王把王位让给他,把两个女儿嫁给他。所以二十四孝裡,舜是第一个,大孝!他是随缘,他不是攀缘,攀缘是研究外面怎麽样改变,他不是的,完全从内在,诸佛菩萨都是这个做法。 

华严经讲述菁华  (第一四七集)  1999/6/23  新加坡淨宗学会

今天我们看的这一条,确实是教学的最高目标。怎麽样把恶行的众生转变为善行?众生不善,众生造恶,我们不能捨弃他,他犯了错,惩罚他、开除他,这是失败的教育。成功的教育是要把他的恶行,帮助他转变成善行,他的恶念,帮助他转变成善念;他是恶人,我们帮助他转变成善人,这是成功的教育。怎样教?怎样帮助他学习?古圣先贤给我们做了许许多多的好榜样。在中国,改过迁善、自行化他最佳的榜样无过于舜王、大舜,我们在《史传》裡面读到,舜是怎样帮助别人?以身作则。看到别人不善,他默默的在行善,久久就被别人发现了,让别人自己感觉得惭愧,转过头来向他学习,他的教育成功了,他不是用言教,他是用身教。在家庭裡,对待他的父亲,对待他的继母,他继母生的弟弟,他是如何感化了一家人,家庭和睦。原本一家不和,可见得不和不能把责任推给别人,不能推给对方,一定要反求诸己。舜这一点做到家了,回过头来总是自己想:「父母为什麽厌弃我?一定是我做得不好。弟弟为什麽不爱我?一定是我对他不够好」,天天在反省,天天在改过,终于把他的继母感化了。继母感化之后,他的父亲跟他继母生的弟弟跟著都转变了,他在家庭教育成功了。对待邻里,我们看到书裡面记载,日常生活当中,捕鱼,深水的地方、鱼多的地方,年轻人把这个地方霸占,老弱人在浅水裡头捕不到鱼,非常辛苦。他是年轻力壮,他也去捕鱼,他跟老年人在一起,到浅水浅滩裡面,把深潭厚泽的地方,请老年人到那个地方去捕鱼,他这个作法做了没有多久,年轻人看到生惭愧心,大家就不争了,互相的礼让;年轻人懂得尊敬老年人,礼让老年人,他的社会教育成功了。

善财童子参学报告(二二)  (第七集)  2001/5/24  香港九龙

他对于他的父亲、继母尽圆满的孝道。绝对不是以为父亲不好,继母不好,他这个同父异母的弟弟不好,他没有这个想法,他认为他们三个都好。在他心目当中,谁不好?自己不好,「我自己所作所为,为什麽他们不欢喜」。这一点了不起,这是觉悟。把自己做的不好的地方,天天想办法来改正。这样改了三年,他的父亲、继母、弟弟,全被他感动了。这是家裡头三个人都被他度了。所以度众生第一个条件,要懂得随顺众生种种心行。他的心行是善,那当然好,容易度;心行不善、心行极端的恶劣,这是最难度。难度的你能把他度过来,你真有智慧,你真有善巧方便。不是说难度的就不度了,算了、放弃了,容易度的就度,这不是菩萨,菩萨专门度别人度不了的人。 

所以我们在家庭裡面,在公司裡面,在团体当中,别人嫌弃我们,不欢喜我们,甚至于毁谤我们,侮辱我们,排斥我们,是不是他的过?不是别人的过,过失全在自己。你能够这样想,在佛法裡面讲你开悟了,你是真的觉悟。悟后要起修,时时刻刻检点、反省,为什麽别人排斥我?为什麽别人不欢迎我?我到底哪些地方做得不如法,不如理?要反省,要检点,把自己这些缺点找出来,一样一样都改正过来,你自然就得到大众的包容、欢迎,你才能得到大众的帮助。念念都是别人不好,这个人没救了;只有自己一个人好,别人都不好,这个人诸佛如来也救不了。这个道理我们一定要懂。 

善财童子参学报告(十五)  (第四集)  2000/6/8  香港九龙

舜王给我们做出最好的榜样,我们在历史上读舜的故事,舜小时候生活那种艰难,母亲死了,父亲娶一个继母,继母也生一个弟弟,父亲听继母的话喜欢弟弟。这一家四个人,三个人是一条心,他的父亲、继母、他的弟弟,都想把他害死,置他于死地。邻居看到这个样子,没有不骂他父母的,打抱不平。他跟邻居说,你们不能误会我的父母,不可以这样批评他,他们没错,你们冤枉他,是我做儿子的做不好。邻居都受感动,真正是孝子,天天想自己哪一点不好,天天改过,天天自新。三年,把他这家裡三个人感动了。没有一念怨恨心,没有一个念头是父母、兄弟不对,全是自己错,全是自己天天在改,不断的在改,所以感化了一家。一家和,这一个村、一个镇就和,邻里乡党没有一个不赞叹的,感化了一方。当时的国王是尧王,尧王听到这桩事情欢喜,世间还有这么一个好人,是真的是假的?把两个女儿嫁给他,看他是不是真的。尧王有九个儿子,九个儿子跟他做朋友,看他在外面待人是不是真的,女儿看他在家里面是不是真的。果然是真的,尧才请他出来协助政务,帮助他处理国家大事,最后把王位传给他,让给他。他能修身,他能治家,他能治国,他能平天下。

大方广佛华严经  (第一九一三卷)  2008/2/10  华严讲堂


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