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净空老教授:不能说别人不好,错在自己

世间事谚语说得好,不如意事常八九,哪里能够令你满意的?为什麽这一切事你不能满意?你没有回过头来想想,这是「诸恶业惑自缠覆」。可是众生不知道是这个想法,没这个想法,不以为是自己的过失,统统推到别人,都是别人的不是,都是别人的过失,一切众生对不起他,老天爷对不起他,诸佛菩萨、众神都对不起他。好了,最后他堕阿鼻地狱,为什麽?「诸恶业惑自缠覆」,不了解因果的道理,不了解因果事实真相。《坛经》惠能大师讲得好,「若真修道人,不见世间过」,外头人有没有过失?没有。天地鬼神、诸佛菩萨都没有过失,所有过失都在自己,这叫回头了。你说那个人不好、那个人可恶,为什麽还有很多人喜欢他?要是他真的可恶,不应该有一个人喜欢他,为什麽喜欢他的人还不少?所以自己从这个地方,要回头好好的去想一想。善恶的标准不在外面,是在我们自己起心动念之处。 

  中国二十四孝头一个是舜王,舜王的父亲、舜王的继母,跟他继母所生的弟弟,我们在书本裡看到记载,都不是好人,这一家三个人都讨厌舜,讨厌到什麽程度?讨厌到处心积虑要把他谋害掉,要把他害死。多少次严重的大难,舜有智慧,都避免逃过了。他自己觉得,他的父亲、继母、继母弟弟都是好人,不是坏人。错在哪裡?错在自己,自己为什麽不能得他们的欢喜心。天天反省,天天检讨,天天改过,三年之后,他的父亲、继母、弟弟全被感化了。这是我们的好榜样,他做对了,他没有怨天尤人,他没有说别人不好。甚至于社会大众看到都看不过去,「你这个父亲、母亲不好,怎麽这样对待你」,他不以为然,你们都说错了,都看错了,我的父母、弟弟是好人,我自己做得不好。孝感天地!这是真正有智慧,这在佛法裡面讲,这是行菩萨道。那个时候佛教虽然没有传到中国来,舜的起心动念、一切行为纯善,那个心行就是佛菩萨的心行。佛经传到中国来之后,我们仔细对对看,舜在起心动念,言语造作,哪一点不具足如来的教法?圆满具足,学佛应当要这个学法。舜感动了一家,一家纯善;由一家,感动了他的邻里乡党,他居住这个村庄都向他学习,一个村庄都善;以后感动了全国,尧王把两个女儿嫁给他,把王位让给他。这是我们的好榜样,我们应当学习。

大方广佛华严经  (第三二五卷)  2000/6/27  新加坡淨宗学会

我们起心动念有分别、有执著,所以心量很小,不能容人。我们自己很不容易觉察到自己的过失,看别人过失很容易看出来,看自己的看不出来,原因在什麽地方?处处这个六根往外缘,他不晓得往内缘,总觉得别人的不是,没有回过头来看看自己是不是。能够回光返照,这个人就是觉悟的人。别人不能接受我,不能容纳我,好像是人家都瞧不起我,贡高我慢;殊不知,回光一返照,原来自己跟他没有两样,但是自己表现出来的不觉得,自己没有把别人看在眼裡,反而说人家没把我看在眼裡。诸位要冷静去想想,你就会知道。 

所以会修行的人,像《华严经》末会,末会是证,行之后就是证。善财童子五十三参,善财童子怎麽样学习?拿六尘境界当一面镜子照自己,所以他一生圆满成功,照自己!看别人想自己,看外面境界想自己,所谓回光返照,他没有别的本事,本事就在此地;我们这个心往外跑,不知道回来。一部《楞严经》教给我们修行的祕诀,就是回头。所以佛门,一般寺庙那个山门背后常常写著「回头是岸」,几个人肯回头?那句话的用意很深。回头,在哪裡回头?念念回头,眼从色尘裡头回头,耳从声尘裡面回头,鼻从香尘裡面回头,舌从味尘裡头回头,六根接触六尘境界要知道回头。不可以随尘流转,那就麻烦了,那就是凡夫。圣人没有别的能力,能力就是知道回头,念念回头。这一回头,实在讲《楞严》二十五圆通,虽然末后特别强调观世音菩萨「反闻闻自性」,你仔细去看看,哪一位菩萨不是用的这个原理原则?只是用的方法不一样。反闻旋根,旋是什麽?转过来,转过来心就清淨了,转过来就得定了。 

无量寿经(二次宣讲)  (第四十九集)  1990/4  台湾景美华藏图书馆

我们用这些因果道理来看现实的环境,我们看大国渐渐衰了,什麽原因?有些小国它慢慢兴旺了。看一个国家、看社会、看家庭、看个人前途,一个道理。兴衰真正因素是伦理道德,是心地善良、慈悲济世,起心动念先想别人,最后想自己,哪有不兴旺的道理!你要问为什麽?他天天在断恶修善,积功累德。天天骂人不行,天天批评人不可以只看到别人的不是,看不到自己的过错,这个人不会有前途。再大的福报,那福报是前生造的善因,这一生享福是果报。果报享得尽,享完了怎麽办?海贤的八妈,他的婶娘,很厉害,人都怕她,天天骂人、打人,那也是福报。可是福报很快就享尽了,三十二岁就走了,享尽了。她要能惜福,她就会长寿。不知道惜福,凶狠,别人不敢沾她,都怕她,她还能长久吗?我们在书籍裡头看到,冷静、细心,这些业因果报全在我们周边,有我们认识的人、有不认识的人,看得清清楚楚、明明白白。

无量寿经科注第四回学习班  (第七十四集)  2014/8/20  香港佛陀教育协会



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